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414 L'inÉE DE L'ÉTAT.

premiers socialistes français — que la science économique ne pouvait être, « dans ses commencements, autre que ce que nous l'avons vue », et que le socialisme, à son tour, « ne peut s'arrêter à sa première position'», il n'est cependant pas, autant que Fourier, soucieux de lire dans l'évolution des choses l'explication (lu i>résent, ou d'y trouver l'anticipalion de l'avenir. Le « mutucllismc » lui apparaît connue la forme sociale exigée par la justice, dont Marx ne parle pas, et comme la forme sociale voulue de Dieu', donl Marx parle moins encore. Proudhon engage aussi les hommes à opérer « pacificpiement ^» la révolution qui doit les conduire à un état social meilleur, tandis (pie Marx attend lovd de la force.

Il y a loin de l'idéalisme proudhonien aux principes donl s'inspire le marxisme. 11 y a loin de la notion du droit cl de la iKTSonne morale, telles (pie Proudhon les conçoit, à rid('e de la nature humaine dont Marx se contente. Il y a loin du rcile que joue la liberté chez Proudhon, dans la vie sociale, dans la conscience individuelle et jus([ue dans l'explication métaphysique des choses, aux thèses nécessitaires du socialisme allemand, qui, s'il sefTorce de ménager quelque jdace à la libre activité de rindi\idu, n'y saurait parvenir, nous le verrons plus loin, qu'au prix d'une inconséquence.

Après avoir, pour un temps très court, séduit les esprits, et servi de programme au prolétariat en France, et même à l'étranger, le socialisme de Proudhon a été détrône par l'âpre doctrine de Marx et d'Engels. L'auteur des Contradictions économiques, s'il est encore salué avec respect par Benoît Malon S