Benoit Malon, Socialisme. inté/)rnl (t. I, p

3. Voir la Préface. |ilacée par M. Paul Lafargue en tiîle île la traJuction française de l'ouvrage de Bhiiel, La Femme (p, m), :i Proudhon (p. 219).

4iti i;iiiÉi-; m-; i.kiat.

Le PliiilaHSIèrc cl ï'Aiturcliic ne sonl pas sculemcul des utopies ou des paradoxes, ce qu'il peut paraître superflu dédire. Chose plus intéressante : ce sont des paradoxes dont la forme même, singulièrement artificielle et convenue, a été imposée à l'esprit des deux penseurs par une manière de voir très répandue de leur Icmps; des paradoxes qui ne sont pas, comme tant d'nulros, l'exagération d'une vérité, mais, pour ainsi parler, le prolongement à l'infini d'une erreur.

Fourier. ainsi (|ue Proudhon, a vu les questions sous l'angle ouvert et mesuré, d'une pari, par les économistes, et d'autre part, par ces socialistes qu'ils combattent. Tous deux ont voulu affranchir ^i^di^idu de tout contrôle, de toute tutelle, de toute autorité. Tous deux ont poussé dans celte voie jusqu'au chimérique et jusqu'à l'absurde. Tous deux, en outre, ont méconnu la part qui i)eut, qui doit revenir à l'action stimulante ou adjuvante de l'État dans la formation de la pleine et absolue individualité de ses membres. Tous deux se sonl ainsi privés d'un moyen ([ui, lorsqu'il est bien appliqué, dans des conditions que nous nous efforcerons i)lus loin d'établir, l'emporte en puissance sur tous les autres, pour faire de l'individualisme théorique une réalité. Victimes, en ce point, des idées ambiantes, ils n'ont pas su s'affranchir, malgré l'audace et parfois la vigueur de leur pensée, d'une antillièse qui n'a pourtant en soi rien de nécessaire, puisque les initiateurs du mou\emenl individualiste au xviir' siècle ne s'y sont pas arrêtés.

Ainsi, Proudhon cl Fourier ont beau avoir une vue des choses plus haute et plus largo (juc celle des individualistes et que celle des socialistes de leur temps : les termes mêmes dans lesquels ils posent et résolvent le problème de l'individu et de l'État les condamnent quoi qu'ils en aient, et en dépit de l'opinion qu'ils se font de leur propre doctrine, à une solidarité dans l'erreur qu'ils n'ont su ni rompre, ni même voir.