Voir nos Conclusions

1. Urunetikre, l'Évolution de la poésie lyrique (l. I. p. liii).

2. Voir sur ce iiicnivenient, E. Schérer, Alejcandre Vinet (Paris. 1853).

En revanche, je dois insister sur le rapport qui existe entre la philosophie sociale et politique des Doctrinaires, des Libéraux, des Économistes, et les thèses non seulement politiques et sociales, mais proprement philosophiques, de réclectisme. L'éclectisme a été, en efTet, la philosophie dominante de cette période, et une philosophie qui a été vivante sous la Restauration. Noter ce rapi)ort, c'est chercher à l'une de ses sources profondes l'explication de l'antithèse établie par tant d'écoles entre l'individu et l'État.

Le mérite et l'originalité de Cousin a été de restaurer les études psychologiques, et de relever, après une longue éclipse, la cause de la pensée spiritualiste'. Il a remonté la pente descendue par les derniers représentants de la philosophie du xviH'' siècle. Au sommet de cette pente, il a retrouvé (aidé en ce point par Maine de Biran et par les maîtres allemands) la pensée, l'esprit. Contre les doctrines qui, tout en prétendant aboutir à l'individualisme, lui refusaient ce qu'on jiourrait appeler ses conditions d'existence philosophiques, il a rétabli les litres de l'esprit. Mais, d'une part, l'insistance même qu'il se croyait tenu d'apporter à la distinction entre les faits physiologiques et les faits psychologiques, l'induisait à creuser un fossé infranchissable entre les deux ordres de recherches; d'autre part, la modération graduelle de ses exigences métaphysiques s'accommodait d'une conception des choses où l'esprit, s'il jouait un rôle, s'il avait son domaine, n'expliquait pas tout.

De là, ce dualisme si nettement accusé chez les éclecticjues, entre la psychologie et la physiologie, entre l'Ame et le corps, entre la matière et l'esprit. Contents de relever la métaphy-

I. VoirjAN'ET, Victor Cousin el son œuvre, où ces vues ont été présentées pour la preniière fois.