Ibid., 9' époque, p

3. Doctrine du Droit, \" partie, oliap. m. ^ 'il (liad. bami. p. Iû8).

l)rivé (le toute garantie léjûralo ' ». Et si les hommes l'ont quille, ce n'est pas seulement l'inh'Tèt (|iii les y poussai! : le devoir aussi les y eontraignait, le dexoir d'assurer le respeet du droil naturel, ei d'entourer ce droit des <;aranties convenables.

11 existe donc, selon Kant, un droit naturel, antérieur à l'organisation de la sociét/' ci\ile, et dont celle-ci a non seulement })our effet ou pour objet, mais jjour obligation, d'assurer l'exercice '. Remar(|uez (jue Kant comi)lèle ici Rousseau. Chez l'auteur du Contrai social, le passage de l'état de nature à l'état de société est, en quelque sorte, contingent, fortuit. 11 a eu lieu, et les hommes s'en sont bien trouvés. Mais il aurait pu ne ]ias avoir lieu; et à l'extrême rigueur, on conçoit que le contrat social soit rompu, (jue l'état de nature réa])paraisse. Pour Kant, l'idée de la rupture éventuelle du contrat social est moralement insoutenable. La rupture ne saurait se produire sans (pi'un devoir pn'^cis fût \ iolé.

Kant ne se borne pas à cxplicpier mieux que n'a fait Rousseau le passage de l'état de nature à l'état social : il approfondit davantage la notion même du droit naturel. Il eu découvre le principe : la liberté.

Le droit " uni((ue, originaire, que chacun possède par cela seul qu'il est lionnne », c'est le droit de s'ai)|iartenir, le droit d'être son niaitre, ^' la liberti' '■ ". La iilierli' est à la fois la tige du droit et celle de la morale; la morale en règle l'usage interne; le droit, l'usage externe. Chaque liberté étant inviolable à toutes les autres, se trouve armée à l'égard des autres de la faculté de les contraindre au respect d'(dle-même. D'où, cette d('linili(m du droit, (pii nianiuc liien la dill'i'rence entre l'ordre propi'emenl moral et l'ordre jiiriilii|iie : le droit,

1. Dorlrliie dit itmit. 1° parlic. I" ^oïl.. g 'l'i (liarni, |i. Idî).