Cours de Phil. pos. (t. IV, p. tiT'.'el suiv

5, lOid. (t. IV. p. 705 et suiv.),

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luunaine ' ». L'esclavage même a été approprié à un certain état social. On ne peut nier qu'il découle, de cette manière d'entendre les choses, une leçon d'impartialité. Mais l'universelle tolérance qu'elle suppose mène à l'absolue indifférence morale. Sans doute le positivisme a sa morale à lui, qui ne laisse pas de présenter des traits fort nobles. Mais, sans examiner ici le point de savoir ce que vaut la morale positiviste pour la conduite privée, on voit de reste qu'elle est incapable de qualifier les faits i)olitiques. Le seul critérium qu'elle comporte, celui dont se sert Comte pour établir une différence entre la tyz'annie progressiste de la Convention, et la tyrannie rétrograde de l'Empire, est d'un emploi singulièrement malaisé. Comment discerner, si ce n'est après coup, les actes politiques qui vont ilans le svits du progrès, et ceux qui vont en sens contraire? Les jugements qu'on porte en pareille matière ne sont-ils pas nécessairement sujets à revision? Et, à supposer même que ces jugements soient toujours justes, n'est-ce pas déjà trop (jue Comte absolve une forme au moins de la tyrannie, la tyrannie à intentions droites et à direction progressive?