Quint, du Soc. (p. 5o

2. « C'est une des tâches les plus grandes et les plus conservatrices, il n'y en a pas de plus décisive pour les destinées de l'humanité ». lOid. (p. 58).

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désiré, n'aille pas à des privilégiés, afin « que chacun ait pour le moins, le sirict nécessaire'. »

Les socialistes qui se piquent il'interpréter avec le plus de fidélité, la doctrine de Karl Marx, répondent à cela qu'il ne faut chercher dans la théorie marxiste de la valeur aucune « mesure de répartition'»; qu'au surplus l'objection est purement théorique, et que dans la pratique, on pourrait s'en tirer par le rationnement.

C'est le grand mot des collectivistes, et il n'exprime que trop fidèlement l'essence de leur système. Tout y est rationné; mais, comme nous Talions voir, rien plus que la liberté, dont ils prétendent pourtant assurer à l'homme la « vraie jouissance ».

Ce que deviennent dans la société collectiviste les rapports de l'individu avec l'État, il est aisé de s'en rendre compte.

L'administration chargée de répartir entre les travailleurs la matière première, de contrôler la part effective de travail qu'ils fournissent, de leur attribuer les bons représentatifs de celle part de travail, enfin de leur procurer les objets de consommation ou les jouissances esthétiques payables avec ces bons, ressemble de très près au Dieu-État, à l'État-Providence que nous avons déjà rencontré sur notre route. Et de fait, les collectivistes se félicitent de voir la marche même des événements amener des interventions de plus en plus fréquentes et de plus en plus importantes de l'État dans la vie de la nation';