Ibid. (p

t). Ibid. (p. 29). — Anarchie relative, ainsi que le montre l'auteur lui-mùnie en parlant de ces peuplades.

riulimcntaire et monarchique' ». Le passage du premier Icrme (le la série au dernier s'opère sous l'influence de causes telles que la guerre, qui exige l'autorité d'un chef, et l'esclavage, qui crée l'inégalité des richesses-. Comment celte régression — le passage de la primitive indéiiendance à l'asservissement mérite bien ce nom'" — peut-elle se concilier avec la loi de progrès dont on nous parlait tout à l'heure? On ne nous le dit pas.

Chez les races inférieures, la tribu monarchique engendre « la petite monarchie barbare », celles de l'Afrique équatoriale. les monarchies Mongoles et Mongoloïdes. Aux petites monarchies barbares, succèdent les grandes : Pérou, ancien Mexique, Egypte ancienne, Ethiopie, Japon, Chine. Dans les trois grands rameaux de la race blanche (Berbères, Sémites et Aryens) l'ordre change. L'évolution politique n'est pas « coulée dans le moule politique ordinaire aux races de couleur* ». Les Berbères n'arrivent pas ;\ la grande monarchie. A Carthage, on voit après les monarchies barbares, « un mouvement de retour à la monarchie républicaine », avec « une stucture plus complexe^». De même à Athènes". Les quelques peuples, tous de race blanche, où s'est produit << ce républicanisme de retour », sont les modèles qu'une « sociologie sérieuse » propose à l'imitation de tous.

La sociologie ethnographique se donne comme tâche d'examiner « lentement, patiemment^ » tous les faits. Mais elle se flatte aussi « de planer » au-dessus des menus incidents « qui