Ibid.. liv. I, cliap. m (lianii. p

4. Ibid.. liv. I. rhap. m (Banii. p. 163). fi. Ibid.. liv. I. clLip. III {Banii. p. 103).

IMUODUCTION. 55

(loniaine de la conscience enveloppe tout : celui du contrat civil peu de chose. La tendance de l'Élat, dont le domaine est renfermé dans les limites les plus étroites, est de transgresser ces limites, d'envahir le champ des contrats en général, celui du droit naturel, celui de la conscience'.

Viennent alors des pages éloquentes oii Fichte proteste contre celte tendance, et réduit impiloyaidement la part de l'État. Chacun a le droit de sortir de l'État -, cl de former des États dans l'État '. 11 n'est pas jusqu'aux obligations les plus simples, et en apparence les plus irréductibles de la vie civile , dont l'individu ne puisse s'affrani'hir par un acte de volonté et d'insi)iration libre. On comprend que Fichte ait donné quelque l>art pour but à tout gouvernement « de rendre le gouvernement superflu ' ».

Indiquée par Rousseau, fortiliée par Condorcet, la piiilosophie individualiste du droit a trouvé chez Kant d'abord, puis chez Fichte une expression précise et, à ce qu'il semble, achevée. Tout y est : le droit ramené à la liberté; l'égalité des personnes morales; l'autonomie des membres de la Cité, nouant ou dénouant à leur gré le contrat qui les lie.

L'économie politique a eu longtemps pour objet d'enrichir le Prince, comme la science politique a eu poiu' ()])jet d'accroître sa puissance. De là, on l'a fort bien montré ^ la tliéorie de la