Ibid. (Avant-propos, p. vu
leraienl une métaphysique spiritualiste : l'auteur y juxtapose un naturalisme dont la première conséquence — avouée par lui-même — est précisément de fondre « la science de l'homme dans celle de la nature, " la politique « dans la physiologie humaine' ». Mais si « la science de la nature est tout ou presque tout », quelle place reste-t-il pour la philosophie du droit? Si l'homme « n'est ni un être à part, ni un roi », comment parler de son « autonomie^? »
Il est véritablement superflu d'insister sur l'incohérence de ces conceptions. Non pas, qu'en fait, l'auteur de la Philosophie de la science politique sacrifie le droit individuel. Mais, s'il le sauve, c'est au prix de la plus palpable des inconséquences. Son individualisme économique et politique condamne sa philosophie naluraliste; et sa philosophie naturaliste, si elle était tidèle à elle-même, enlèverait à son individualisme toute raison d'être, comme toute possibilité de s'exprimer.
Les amalgames, dont on vient de constater la présence ot de relever les traces dans un si grand nombre d'ouvrages, témoignent visiblement de l'incertitude persistante et même croissante des idées. Ils témoignent aussi, on n'en saurait disconvenir, d'une disposition marquée à réserver la part de l'individu et de son droit, la part de la liberté, au cœur même tics systèmes le plus imprégnés soit d'esprit scientifique, soit d'esprit historique.
En pouvait-il être autrement? Si l'esprit historique et l'esprit scienliri([ue exercent, de nos jours, une séduction incomparable, dont on aperçoit sans peine les raisons dans les conquêtes
1. PUil. de la science poliiifjiic, Discours préliminaire (p. 15). "i. Ibid., Disc, prélim. (p. vu).
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incessantes de la science sur la nature, et dans la curiosité passionnée avec laquelle l'homme demande à l'élude du i)assé le secret de ses origines, le sentiment de la liberté individuelle, la croyance dans la haute valeur de la personne humaine sont aussi des forces cjui résistent à toutes les atteintes.
Mais pour que les conditions du conflit fussent égales, il faudrait qu'au moment où se produisent les attaques auxquelles nous assistons, l'individualisnio offrît un front de défense bien muni. En esl-il ainsi?
