LES PROGRES I»U SOCIALISME D'ETAT

l'uc(iiiisition de certains drbits : droit de n'obéir qu'à la loi, droit de participer au Gouvernement, elc... Or ces droits sont contemporains de l'apparilion de l'État, et là où ces droits se développent, l'État se développe à son tour, en ce sens qu'il n'est aucun de ces droits qui ne soit, selon l'énergique expression de l'auteur, « matière à plus de Gouvernement' ». — Le progrès économique suppose à son tour « une police laborieuse' », car il ne faut pas « livrer toute faiblesse et toute ineptie à l'ascendant du plus fort, du plus babile, du plus persévérant' ». Il est, en outre, nécessaire d'arbitrer les conflits qui se produisent entre le capital et le travail. En effet, il appartient à l'industrie, dans une société progressive, « de faire du paupérisme, el, par là, de susciter du gouvernement* ». Le progrès moral, enfin, s'il est avant loul l'œuvre de la volonté individuelle, n'en impose pas moins des obligations à l'État. Au développement de la conscience humaine doit répondre « l'amélioration infatigable de la moralité légale' ». L'idée de justice se développe dans la conscience individuelle, et « passe de la conscience plus riche dans des lois plus fortes" ». Ici, toutefois, Dupont-White fait d'importantes réserves : il revendique comme un droit absolu pour l'individu la liberté de la pensée el de son expression écrite^

L'intervention croissante de l'État dans la vie des sociétés progressives s'opère à la fois par l'adniinislration et par la loi^ Dupont-White veut une administration aussi centralisée que possible, el il a écrit un livre pour défendre celle idée". 11 ne