Ibid. (p

« Si le moi est un nous, le nous est un moi pour les mômes raisons ' ».

L'éclectisme de M. Fouillée apparaît d'autant plus visible, que l'on se reporte aux origines de la doctrine. M. Fouillée a eu des précurseurs. En Allemagne, en France, plus d'un philosophe ou d'un juriste a essayé d'apaiser, par des moyens analogues, la querelle de l'Élat et de l'individu, en rapprochant l'une de l'autre ce que Bluntschli appelle la méthode historique et la méthode philosophique^.

Sans remonter jusqu'à Krause'', il l'aut citer Alircns, l'un des rcprésentanls les plus qualifiés de l'école élhico-organique'. Entre « l'organisme idéal » de Krause, « l'organisme moral » d'Ahrens, et « l'organisme contractuel » de M. Fouillée, il n'y a guère d'autre différence que celle des mots. L'idée de justire réparalive, à son tour, n'est pas sans analogie avec la lâche qu'Ahrens assigne à l'Élat, lorsqu'il le charge d'intervenir soit pour stimuler, soit pour contenir, à certains moments, ceux d'cnlre les éléments du développement social qui prennent une importance excessive ou demeurent en retard, lorsqu'il convie l'Etat à arrêter « les évidentes déviations et protubérances" ». Enfin, quand M. Fouillée rapproche et tend à fondre ensemble les extrêmes, on pense inévitablement à l'idée que se fait Ahrens de la période du développement humain où nous nous trouvons, période qui doit être caractérisée par « la fusion de toutes les vérités partielles, la ruine de toutes les oppositions, le règne de l'harmonie absolue dans les choses et dans l'esprit" ».

1. Lettre citée par M. Fouillée (La Science sociale contemp. p. 240, note 2). '2. Théorie générale de l'État (trad. franc., p. 4-6).

3. Sur les théories politiques de Krause, et l'influence des idées directrices do ce pliilosophe, voir Ahrens, Cours de Droit naturel ['° édit., t. I, p. 78 et suiv.).

4. C'est ainsi qu'Ahrens lui-même l'a nommée, Ihid. (t. Il, p. 369).