Ibid. (t. II. p

59i I.lliÉE DE l/ETAT.

On s'explique, d'ailleurs, ces analogies, puisque Schelling- est la source commune où Krause et Ahrens, d'une part, M. Fouillée, de l'autre, ont puisé les principes de leur métaphysique, et, par suite, ceux de leiu's théories sociales et politiques. L'influence de Schelling, sensible dans les premiers travaux de M. Fouillée, n'a pas disparu depuis lors. Large et compréhensive, en proportion même du vague où elle flotte, la pensée de Schelling a donné naissance aussi bien à l'absolutisme théocratiquc de Stahl, qu'au semi-libéralisme de l'école étliicoorganique.

Le point de sépaialion entre les deux branches issues du même tronc est visible. L'école absolutiste se laisse conduire à la Iogi(jue de son principe. L'école éthico-organique résiste à la logique du sien; et exerce sur les conséquences, à mesure qu'elles se déroulent, un perpétuel contrôle. Aux jeux d'une dialectique brillante et prestigieuse, qui lire tout ce qu'elle veut des principes, et promène le lecteur ébloui par des détours qui le ramènent assez souvent au point de départ, en sorte qu'après avoir beaucoup voyagé, c'est à peine s'il a finalement changé de place; à celte dialectique s'ajoute, chez M. Fouillée, l'intention bien arrêtée de se tenir sans cesse en garde contre l'absolutisme, et le parti pris, indépendant de la recherche elle-même, de ménager à la liberté une place dans la vie sociale et politique.

Qu'il s'agisse donc du fondement des droits, ou de la nature de la société, un procédé caractéristique intervient. Entre le principe qu'il accepte, et la conséquence qu'il écarte, M. Fouillée intercale une préférence, le désir que les choses soient de telle manière, et non de telle autre. Atout propos, reviennent dans ses livres des formules telles que : « Je ne saurais admettre que le vrai libéralisme ait rien à craindre de la science ' »;