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nature; rinfini lui-même, comme le mystère suprême des choses, et des couples de propositions contradictoires, comme le dernier mot de la vérité sur l'essence de Dieu et du monde. » Comment le néo-criticisme est-il sorti de là?

Un progrès ultérieur de sa réflexion louchant les questions mathématiques amène M. Renouvier à constater qu'il faut prendre parti sur la question du nombre infini actuellement donné. S'il admet l'infini actuel, « irrationnel et contradictoire » en son principe, il lui sera désormais impossible de se défendre contre « toutes sortes d'aberrations mystiques, dont la métaphysique et les religions abondent, et contre lesquelles on n'a jamais, après tout, à faire valoir que le grief d'irrationnalilé, de contradiction' ». Ou'arriverait-il des autres opinions auxquelles il avait été jusqu'alors attaché, s'il prenait le parti opposé? «Je voulus, dit-il, le savoir. » Il développe alors les conséquences de sa pensée ainsi « renversée », et « jamais la puissance de la logique, ni la fécondité d'un principe porté où il peut aller, et loin au delà de ce (ju'on imagine d'abord, ne lui apparurent mieux- ». Son parti une fois pris sur la question, telle que les mathématiques la lui avaient présentée, il se trouve conduit à répudier les thèses métaphysiques et transcendantes liées à la solution inverse. Renonciation compensée, d'ailleurs, par « l'affermissement des vérités morales et prati(iues ». Mais c'est plus tard seulement que M. Renouvier devait tirer de cette considération un motif grave de se confirmer dans un parti qui, d'abord, ne lui avait paru intéresser que la spéculation pure.

Les thèses métaphysiques et transcendantes ainsi rejetées, grâce à la solution à laquelle M. Renouvier s'était arrêté, soni, on le sait, la réalité de l'espace et du temps, l'éternité du monde et des phénomènes, le déterminisme absolu, la doctrine