L'ancien Droit, trad. franc, (p

4. Voir sur l'influence de Rousseau en .Mlomagne. Lévy-Bruhl, Annnlcs de l'Êcolc libre des sciences politiques (1887).

l'esprit, il portait, du moins, le christianisme « dans son cœur ' ».

Il n'est pas nécessaire dinsislcr pour établir cpie la philosophie de Kant est pénétrée de christianisme, non pas seulement dans le détail de ses vues morales, mais dans son esprit même. L'idée de l'indétermination de la volonté, l'idée de la liberté est, par excellence, une idée chrétienne. Les philosophes anciens, lorsqu'ils l'ont aperçue, ont iiésité à y voir une perfection. Il a fallu le dogme du péché originel, celui de la rédemption, celui de la grâce, pour mettre la liberté au rang qu'elle occupe dans la philosophie moderne. Les théologiens, plus que les philosophes, ont contribué à l'y porter; et parmi les philosophes, ceux-là surtout y ont cherché le principe de toutes choses, qui, touchés de rcs|irit chrétien, obéissaieul à une préoccupation religieuse.

Je n'ai pas à reclierciier ici les elfets de cette doul)le inlluencc sur la littérature du xviii'' siècle. Il ne serait pas malaisé cepen- (hint de prouver, avec un maître qui a récemment traité ce sujet, que ces effets sont analogues à ceux que nous relevons dans l'ordre de spéculations qui nous occupe. Le lyrisme, accompagne l'explosion de l'indi\idualisme moral et politique.' Individualisme et lyrisme trouvent leur source commune dans l'œuvre de Rousseau, qui domine ainsi le siècle tout entier. Sans insister sur un point qui excéderait les justes bornes de ce travail, j'en signale un autre qui, pour y appartenir, n'est pas de moindre conséquence.

1. Cité par Cabo, Essai sur la vie et la doctrine de saint Marlin (p. 85).