Conspiration de Babeuf (t. I, p. y

2. Ad. Smith n'a, en effet, fourni qu'une règle, non une mesure, et, ;\ cluii|uc occasion nouvelle qui a surgi (organisation des grands services tels que les postes, les clieniins de for, etc.), il y a eu lieu d'examiner si la règle s'appliquait. Le départ d'attributions entre l'État et l'initiative privée n'est pas chose qui aille de soi, même pour les disciples du maître.

3. Rerherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, liv. V, cliap. 1 (t. II, p. 4'i'2).

l'obligation crac(juérir le sa\dir ('léinentaire '. Il contrùlera , par dos examens, l'obéissance à cette prescription. Avant de pouvoir obtenir la maîtrise dans une corporation, ou même « la permission d'exercer aucun métier ou commerce dans un village », le citoyen dcM'a prouver qu'il possède les éléments du savoir-.

Enfin, Smith \a jusqu'à autoriser le Gouvernement à prendre (les mesures de contrainte pour maintenir la pratique des exercices militaires, qui, sans cela, tomberaient en désuétude. et auxcjuels il estime que le plus grand nombre possii)Ie de citoyens doit participera

En relevant, chez Adam Smith lui-même, ces modes d'intervention de l'État, je n'ai pas dessein, loin de là, de le mettre en contradiction avec son principe; mais, uniquement, dr mettre les disciples en contradiction avec Umu- maître.

S'il convie l'État à provoquer des exercices militaires, à donner l'instruction primaire, c'est i)réciscment parce qu'il se fait une très haute idée de l'individu. Sans une certaine somme de savoir, rindi\ idu, surtout dans un jiays lilire, n'allcint pas, ne remplit pas sa mesure'. De même, sans une éducation de courage et d'énergie, fruit certain des exercices militaires, l'individu vaut moins qu'il ne doit valoir dans une société par ailleurs tout attachée à des intérêts d'ordre commercial ou iniUisIrieP. Adam Smith n'est jias inconséquent, mais, au con-