Maine de Biran, Œuvres inédites, t. Il, p. 11 à

donc des sensations que parce qu’il a le sentiment de son corps, non pas-le sentiment de son corps en tant qu’affecté par des causes extérieures, mais en tant que placé sous sa dépendance et tenu partiellement en son pouvoir. C’est ce sentiment de l’action continue du moi sur le corps pendant la veille et l’état normal qui est le fondement durable et toujours identique de notre existence personnelle. Il ne s’agit pas encore ici de cet effort d’attention qui s’applique à tel ou tel organe des sens pour transformer en perceptions distinctes. les impressions qu’il reçoit, mais de ce degré inférieur d'activité, de cet effort permanent et général qui constitue simplement pour tous nos sens à la fois l’état de veille.

« Cet effort non intentionné, qui s'étend à tous les muscles volontaires, constitue, avec le durable du #oi ou de la personne identique, l’état de veille de ces sens divers, qui concourent à la vie de relation ou de conscience. C’est ainsi que le sens de la vue veille dans les ténèbres, wsque in spissis tenebris; celui du toucher, hors de toute pression accidentelle; celui de l’ouïe, dans le silence. Périodiquement suspendu pendant le sommeil, tandis que la vie organique roule sans interruption dans son cercle accoutumé, l'exercice de la volonté redevient présent à lui-même, dès que la même force recommence à se déployer sur la même inertie organique. Le sujet de l’effort reconnaît immédiatement son identité, sa durée continuée, il sent qu'il est le même qu'avant le sommeil, sans qu'aucune impression accidentelle vienne motiver des souvenirs distincts ou quelque relation déterminée entre un temps présent et un temps passé !. »

l'identité personnelle repose ainsi sur un sentiment