Stuart Mill, Phil. de Hamilton, p

2, M, Renouvier, Logique, t. II, p. 326.

de déterminant entre l’antécédent et le conséquent. Le savant, soit observateur, soit calculateur, ou dans l’œuvre de la méditation, qui fixe son attention sur tel ou tel point, qui de celui-là passe à un autre, qui possède ses idées, qui les dirige; dans un autre ordre, l'homme qui contient ses passions, ou qui se prépare à les déchainer en s’animant et s’excitant lui-même, ne sont pas dans cet état de spontanéité passive qu’envisagent si volontiers, trop exclusivement, les philosophes associationnistes. Au contraire, l'intelligence est alors ou se sent automotrice; on peut nier que ce sentiment soit autre chose qu’une illusion, mais on ne peut pas nier sérieusement qu'il existe; on ne peut donc pas contester le sens de l'effort dans cette sphère 1, »

Tout acte bien marqué d'attention, tout exercice volontaire de la mémoire ou de l'imagination, toute impulsion communiquée à la pensée, est un effort de ce genre. Nous voyons ensuite quelque chose d’analogue et une sorte de symbole de ce fait mental dans toute pression exercée par un corps sur un autre, puis dans l'acte de tension intellectuelle par lequel nous dirigeons et soutenons une tension musculaire employée à vaincre une résistance ; mais il faut chercher le premier et véritable type de l’effort dans l’acte purement mental consistant à diriger, à fixer, à maintenir présente la pensée, à l'encontre de ce qui se produirait si elle s’abandonnait. Placer l’effort dans l'organisme, c’est lui faire perdre ce qu’il a de propre, et le réduire à ne représenter qu’une sensation passive, ce qui n’est pas assez.

Qu'est-ce que cet effort mental? En quoi consiste-t-il ? D'où sort-11? Quel en est le point initial, le terme d’applicauon, les conditions d'existence? Quelle sorte de rapport