Psychol. rationn., t. I, p

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diffèrent pas des autres : ils ne résultent pas directement de l’acte volontaire, mais de la représentation du mouvement. La volonté n'a pas d’autre rôle que d’appeler les représentations et de leur assurer la prépondérance en les maintenant dans la conscience. Le reste ne la regarde plus. La représentation est naturellement suivie du mouvement qu’elle représente, en vertu des lois qui rattachent les fonctions organiques à celles de la sensibilité, de la passion et de l’entendement!. »

En résumé, M. Renouvier pense, comme Maine de Biran, que la puissance de l’effort volontaire est le principe de deux attributs essentiels de {la nature humaine, qui sont la réflexion et la liberté, et qu’elle est ainsi le véritable fondement de la personnalité.

Mais il conçoit cette puissance autrement que Maine de Biran : le il y voit non pas un pouvoir réel ou l’activité d’une cause dictincte, mais une simple possibilité, qui ne correspond à rien qu'à un caractère indéfinissable de certaines représentations; 2 l'effort, suivant lui, n’a pas pour terme d'application une résistance organique, mais une représentation; c’est une représentation qui se meut elle-même et qui meut d’autres représentations, un effort purement mental; 3° enfin, il ne croit pas non plus que cet élément soit présent comme condition intrinsèque dans tout fait de conscience.