Giugno 1875, p

sont les modes d’une même activité. Disons mieux : c’est parce que tous sont des actes d’une même énergie. « Les diverses espèces de faits psychologiques sont toutes comprises dans la classe générale des actes; est acte la notion, acte le sentiment et tout mode d'affection; la sensation même, qui est le seul mode vraiment passif et qui constitue d’une manière constante notre état passif, à cause de son lien avec le corps, la sensation n’a pas exclusivement ce caractère : elle participe au caractère opposé par son lien avec le sujet sentant, et par la réaction qui succède immédiatement à la passion ou à l’impression externe. La passivité elle-même, d’une manière générale, n’est intelligible que dans un être actif, c’està-dire dans un sujet qui existe pour lui-même et qui agisse de quelque manière, qui soit énergie ou force. L'âme est un principe actif qui, limité par une autre force, devient passif et éprouve des sensations, mais réagit en même temps; d’ailleurs, elle ne réagit pas au hasard, mais par ses fonctions, et dans les modes de ses fonctions se trouve la raison des formes de la conscience et de la connaissance!. »

Les faits de conscience ont fréquemment reçu le nom de phénomènes. Ce terme convient-il pour les désigner et n'amène-t-1l pas une confusion regrettable? Qu'est-ce qu'un phénomène? On a donné primitivement et on donne ordinairement encore ce nom aux faits par lesquels les forces matérielles se manifestent à nous. Le sentiment et la perception des choses corporelles s’exercent dans quatre domaines distincts : le le domaine interne du tact passif; 2 le domaine externe du toucher actif; æ le champ de la vision; 4 le champ de l'imagination. Les trois dernières sphères sont l'extension et le développe-