CHAPITRE XI

Examen des théories précédentes et conclusion.

Parmi les philosophes dont nous venons d'exposer les opinions, les uns, comme Maine de Biran, voient dans l’activité volontaire et motrice la condition de la conscience et de l'existence personnelle; d’autres, comme Jouffroy et M. Renouvier, qui, d'ailleurs, n’entendent pas la volonté comme Maine de Biran, n1 l’un comme l’autre, trouvent dans l’activité volontaire la condition de la personnalité seulement; d’autres encore, comme M. L. Ferri, découvrent dans l’activité intellectuelle ou dans l’acte de la connaissance, la condition de la conscience, aussi bien que celle de tout développement du sujet personnel. La distinction établie par nous précédemment entre la conscience et la connaissance de soimême! nous permettra de reconnaître ce qu'il y a de vrai dans ces diverses théories et en quel sens elles peuvent se concilier.

Nous verrons que si l’activité est la condition de la conscience, cette activité n’est ni exclusivement volontaire, ni exclusivement motrice, ni exclusivement intellectuelle, et qu'elle peut même n’offrir aucun de ces caractères; mais qu'en revanche la connaissance de