Voir pp. 370 et suiv

2, Le Témoignage du sens intime, t. I, p. 335.

multiplier nos impressions, nos émotions et nos idées ; ce n’est même pas, comme paraît le supposer M. Louis Ferri, fortfier l’intellisence, étendre sa pnissance de synthèse et cultiver sa faculté critique ! : c'est accroître le pouvoir , l'indépendance et l'autonomie de la volonté, ainsi que l’avaient compris Kant, Maine de Biran, Jouffroy, ainsi que l’affirme à son tour M. Renouvier, et que le répêtent les principaux représentants du spiritualisme français contemporain ?. Tel devrait être le but principal de l'éducation. Il ne suffit pas d'étendre les connaissances, de créer des aptitudes, de former le goût, d'éclairer la raison, ni même de cultiver les bons sentiments : ce n’estencore là que préparer des instruments ou des forces secondaires ; il faut, avant tout, fortifier le pouvoir qui les mettra en œuvre et qui en réglera l'usage, c’est à-dire la volonté. A l'éducation physique, intelleciuelle, esthétique, doit s’ajouter l'éducation morale, quiest la véritable éducation de la personne , et qui a pour objet principal d'apprendre à vouloir. Apprendre à vouloir, c'est une des sciences les plus indispensables, et c’est peut-être la plus négligée. Les progrès n’y seraient pleinement assurês que sous la direction d'un maitre d’une habileté consommée, d’une sollicitunde infatigable, d’un tact exquis, qui S’appliquerait, chose rare, à s’effacer et à rendre son autorité inutile; et pourtant c’est le côtè de l'éducation