Voir plus haut, pp. 181 à 190, 273 à

2. Pour ce qui concerne la liberté considérée comme une qualité du moi ou de la personne, nous nous permettons de renvoyer à notre thèse latine : Quod non anima sed persona libera sit.

3. Voir Louis Ferri : La coscienza, Filosofia delle scuole italiane, dicemb. 1876, p. 267.— Et aussi Victor Cousin : « Au milieu de ce monde de forces étrangères qui combattent l’activité du moi et qui l’entraînent, la réflexion s'arrête, et, selon une expression célèbre, se pose elle-même. La réflexion, ou le m0: libre, est un point d'arrêt dans l'infini. Le moi, dit Fichte, se pose luimême..….; ce point de vueest celui de la réflexion ; le m0 se pose parce qu’il le veut, et c’est vraiment à lui-même, à sa détermination libre, qu'il doit son existence la meilleure. » (Premiers essais, p. 245.) — M. Ferraz a exprimé la même pensée dans les lignes suivantes : « C’est seulement en prenant la réflexion pour point d'appui que l’activité peut s’arracher au vaste engrenage

et dans la mesure où la volonté et la réflexion interviennent dans ses actes et ses déterminations , auteur partiel de son existence.

des choses, se constituer comme volonté, comme liberté, en dehors du cours fatal du monde — fatis avolsa voluntas — et faire échec à la nécessité. (M. Ferraz, Philosophie du devoir, p. 81.)