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JEU es proprement dit : les termes employés l’indiquent. Il n’en est rien, cependant, et la suite le prouve. L’effort est encore, comme dans les cas précédents, ce qui donne au fait observé la position d'objet de ma pensée. C’est parce que l’activité de ma volonté s'applique à un de mes souvenirs, que ce souvenir semble devenir pour un instant une chose distincte de moi, une chose que je puis étudier, c’est-à-dire un objet. Mais si l’activité donne l’objet, il faut bien que le sujet soit constitué par un élément différent. Il y a donc quelque chose de plus subjectif, de plus personnel que l'effort. Tout acte volontaire, selon M. Bain, est provoqué par un sentiment, c’est-à-dire, au sens rigoureux du mot, par quelque plaisir ou quelque peine. Or, ce sentiment, qui est le mobile et le fond de la volonté, est un état passif, et, à ce titre, essentiellement subjectif, Comme il n’y a pas de volonté sans mobile, il n’y en à pas non plus sans une passivité ou subjectivité intérieure; et de là vient que les déterminations et opérations volontaires paraissent avoir quelque chose de plus personnel que les idées ou souvenirs auxquels elles s'appliquent, comme un sujet à des objets corrélatifs. Ce qui leur donne cette apparence, c'est le sentiment, placé derrière tout effort, source de toute activité voulue. Voilà le véritable élément subjectif, qui nous donne, dans l’attention tournée vers nous-mêmes, l'idée passagère d’un sujet connaissant, comme il nous avait donné, dans l'attention tournée vers les choses extérieures, l’idée plus permanente d’un sujet sentant et percevant. Dans un cas comme dans l’autre, le moi proprement dit se distingue de son objet au moyen de l’activité qui s'oppose à la passivité; mais c’est toujours l'élément passif qui est la marque du sujet.