Ch. Secrétan, /’Idée, p

car la liberté appartient à un côté comme à l’autre. Elles sont le noi qui se connaît et qui se gouverne. Or, il ne peut ni se gouverner, ni se connaître en dehors de la pensée et de la conscience. C’est donc dans son existence connue et consciente qu’il faut chercher sa réalité; ce n’est ni dans un monde sensible où il n’y aurait que des phénomènes, ni dans un monde intelligible peuplé de noumênes inconnus, mais dans le monde de la pensée et de l’activité consciente, qui est un intermédiaire entre les deux autres, et qui participe de l’un et de l’autre. Peutêtre cette réalité n’est-elle pas celle d’une substance, et peut-être est-ce pour cette raison que Kant n’a pas cru pouvoir s’y arrêter. Il serait étrange que ce puissant et profond critique, qui a marqué d’une main si sûre les principales causes d’illusion de la métaphysique, ne se fût pas tenu en garde contre l'influence funeste de cette idée de substance qui a égaré tant de métaphysiciens.