Voir Th. Ribot, Psychol. allem., p

ni différence quantitative précise, ni unité de mesure. Mais ces questions sont étrangères à notre sujet. Nous devons seulement signaler l’hypothèse bizarre imaginée par Fechner , pour expliquer comment la sensation n’est pas le produit direct de l'excitation extérieure, et ne devient pas deux, trois, quatre fois plus grande quand l'excitation s'accroît elle-même dans cette proportion. Entre l’action produite par un objet et la sensation consciente qui en résulte, les uns ne reconnaissent pas d’autre intermédiaire que la transmission par les nerfs et les centres nerveux; d’autres veulent que l’on tienne compte, en outre et avec raison, suivant nous, de l’activité inconsciente de l’âme. Au lieu de cette énergie psychique inconsciente, Fechner introduit un élément mixte, qu’il appelle les mouvements psycho-physiques. C’est l'agent psycho-physique qui est chargè d'expliquer les rêves, la réminiscence, toute la vie automatique, et qui sert d’intermédiaire entre l’âme et le corps. Il joue à peu près le même rôle que les esprits animaux de Descartes, et l’on ne peut s'empêcher de penser qu’il ne tardera pas à aller les rejoindre dans ces musées d'archéologie philosophique où sont pieusement conservées les hypothèses désormais hors d'usage.

Comme Herbart, comme Beneke, Fechner admet que les représentations, préparées où conservées hors de la conscience deviennent conscientes sans aucune participation de l'activité propre dun sujet personnel, et uniquement parce qu'elles atteignent un certain degré d’intensité.

Dans une étude sur la conscience, à laquelle nous avons déjà plusieurs fois renvoyé le lecteur?, M. Bœhm, profes-

1. Voir la Revue scientifique du 13 mars et du 24 avril 1873. 2. Philos. Monatshefte, 1876, XII Band, IV Heft.