M. WUNDT

La conscience, conclusion d'un raisonnement.

Il est difficile de parler des philosophes qui ont entrepris de mesurer les faits psychiques, sans citer au moins

1. M. Bœhm estime qu'il n’est pas possible d'expliquer que les représentations reçoivent le caractère de faits de conscience, sans admettre deux conditions, qui font défaut dans la théorie psycho-physique : 4° une coopération de l’âme; 2° un sewëil réel ou un centre réel de conscience. Il considère l’âme comme une force organogénique, une spiritualité qui n’est pas concentrée en un point, qui est unie au corps tout entier, et dont l’unité n’est qu’idéale. Il serait done contradictoire de lui chercher un siège dans le cerveau. Il n’en est pas de même de la conscience; elle peut avoir un centre où elle apparaît particulièrement. Ce centre west pas un point où un organe déterminé du cerveau, car il est prouvé que les deux hémisphères peuvent se substituer l’un à l’autre : il peut se porter indifféremment dans diverses parties des hémisphères. Lorsqu'une représentation, développée dans | les centres inférieurs, arrive jusqu'au centre de la conscience, elle y détermine une réaction et y est Âxée pendant un moment plus ou moins long par une action propre à ce centre : cette fxation est ce qui constitue la conscience, L'activité centrale qui se fortifie en répétant son, action est le moi.

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— 92% — le nom de M. Wundt, qui doit être considéré, suivant un juge des mieux informés et des plus compétents, comme étant, à l'heure actuelle, le principal représentant de la psychologie expérimentale en Allemagne!. Mais nous sommes obligé de laisser de côtè les travaux d’expérimentation qui font son principal mérite, pour jeter un simple coup d’œil sur le seul point qui nous intéresse : son opinion sur la nature et les conditions de notre existence consciente.

| Comme plusieurs d’entre les philosophes dont nous avons parlé précédemment, M. Wundt déclare inacceptable l’opinion traditionnelle d’après laquelle la conscience embrasserait toute notre vie intérieure. Dans la conscience, les actes psychiques sont très distincts les uns des autres : les désirs, les sentiments, les sensations, les idées nous sont donnêés comme des modes d'activités différentes. Faut-il attribuer à chacune de ces activités un domaine séparé? [Il n’y à qu’une science encore dans l'enfance qui puisse croire que sa tâche se borne à montrer les différences entre les objets qu’elle analyse. La science adulte vise à l'unité. Il est temps que la psychologie, à son tour, recherche l’unité des faits qu’elle étudie. « Or, ce qui unit les phénomènes psychiques est en dehors de la conscience ; celle-ci ne connaît que les résultats du travail opéré dans ce laboratoire obscur, situë au fond d'elle-même. Par moments, jaillit une pensée nouvelle : nous ne savons pas d’où elle vient, car depuis longtemps déjà les conditions qui pouvaient la produire ont disparu. L'analyse intime des pr'ocessus psychiques nous prouvera que l'inconscient est le théâtre des phénomèênes spirituels les plus importants. Partout la conscience suppose l'inconscient comme condition?. »