Logique, t. I, p

par un représentatif correspondant!. » Ces deux termes correspondent à ceux de sujet et d'objet. La représentation n’est ni une image d’un objet, ni une forme du moi, ni une espèce intermédiaire entre ce moi et cet objet. Elle est la chose même, double de sa nature, unité du représentatif et du représenté, synthèse de deux ordres de phénomènes distincts, également réels, mais inséparables, et inintelligibles hors de cette relation2. En d’autres termes, « toute représentation a la proprièté de se dédoubler, et par ce dédoublement elle constitue la conscience. En même temps, elle nous offre, ou plutôt elle s'offre, en qualité d'objets, les séries de faits qui constituent le monde, la succession des sensations, pensées et volitions dont elle compose le moi. »

La conscience n’est ni le mode d’une substance, ni la forme d’existence d’une cause active présente à ellemême, mais un phénomène, le plus complexe des phénomènes représentatifs, et a pour fonction « de rapporter à une représentation unique, à tous moments, un nombre indéfini d’autres représentations agglomérées, de toute nature *. » C’est un phénomène général, ou une relation entre tous les phénomènes qui s’accomplissent dans l’homme ; à ce titre, on peut encore l’appeler une loi. Mais ce n’est pas assez dire : une loi nous fait envisager les relations en elles-mêmes à l’état d’immobilité; la conscience, au contraire, comprend des rapports qui varient avec d’autres et en raison de la variabilité des autres, c'est-à-dire qu’elle est une fonction, ou un phèénomène enveloppant des relations variables dont les variations sont concordantes.