CHAPITRE QUATRIÈME

L'INDIVIDUALITÉ DU PHÉNOMÈNE

I. — Le phéiioménisme ne supprime pas, mais transpose les problèmes

traditionnels de la métaphysique.

La métaphysique, dit Aristote, est la science de l'Être et de rUnité. Le phénomène est l'être et Tunité véritables. En quoi consiste son individualité ? Définition scolastique de l'unité : ens indivisum in se et divisum ab aliis.

II. — Comment les phénomènes se distinguent-ils les uns des autres?

1» Unité relative et arbitraire du phénomène au point de vue de la science.

2» Difficulté du problème au point de vue philosophique.

Critérium de la différence qualitative, pratiquement inapplicable. Cas de la continuation ou répétition d'un phénomène idenl)<iue. Différence quantitative.

Critérium de la succession. Difficultés.

Critérium de l'indépendance. Sa signification : c'est l'espèce qui fait l'individu. Il n'assigne au phénomène qu'une individualité abstraite.

Donc, pas de critérium, m. — A quelle condition un phénomène est-il complet et indivis ?

Problème du discernement des phénomènes élémentaires et des éléments de phénomènes, ou des phénomènes et des épiphénomènes.

Tendance des phénoménistes à multiplier les épiphénomènes au détriment des phénomènes.

Discussion du problème au point de vue particulier de la conscience ; est-elle un phénomène ou un mode de phénomène?

Critérium de la relativité. Son insuffisance.

Critérium de l'inséparabilité réciproque ou même unilatérale. Il semble supposer, en outre, la proportionnalité et la dépendance absolues. Comment la conscience, dans la réflexion, semble devenir indépendante des états dont elle n'est, dit-on, qu'une face.

Critérium de la distinction des facultés. Il implique un cercle vicieux.

Donc, pas de critérium.

Conclusion générale. La question est mal posée : la notion de fait individuel ne correspond pas à une réalité véritable.

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l'individualité du puénomkne