I. — L'étendue. Exposé du substantialisme matérialiste

Critique de Leibnitz. La substantialité apparente de l'étendue dérive de la pensée.

il. — La force. !• L:i force au sens scientifique n'est qu'un rapport. 2o L:i force au sens vulgaire n'est qu'une sensation. Réduction de la force à la conscience.

m. — La conscience. Deux thèses.

1° La conscience est une substance.

2» Elle est la seule substance concevable. Objection : La conscience n'est qu'une forme. Réponse : Si la substance n'est pas là, elle n'est nulle part. Toutefois, nous pouvons concevoir une substance plus parfaitement substantielle, mais ce sera toujours à l'image de notre conscience.

On peut chercher dans trois intuitions différentes le prototype de l'idée de substance: l'intuition de l'étendue; celle de la force; celle de la conscience. — Voyons ce qu'il faut penser de diacune d'elles.

Le matérialisme admet à coup sûr la réalité de la substance : et c'est ce qui le distingue du pur phénoménisme.

Mais cette substance, qu'est-elle en somme sinon rétendue ?

Nous concevons toutes choses, disait Hobbes, dans une lettre à Descartes, sous l'idée de la matière, sub

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