X. Du Sacrifice de l'Agneau pascal

Les parties nécessaires pour faire un sacrifice accompli , se trouvaient dans le sacrifice de l'Agneau pascal , dont il est parlé au chap. 12 de l'Exode. Dieu y commande à Moïse qu'au 10' jour de la lune du mois dans lequel il avait retiré les Israélites de la captivité des Egj^piiens , ils prissent et séparassent de leurs troupeaux un agneau d'un an : voilà la consécration, c'est-à-dire la séparation de la victime des usages profanes , et sa destination ou appropriation à Dieu. Ensuite il leur ordonne de l'immoler le quatorzième jour de la même lune : voilà l'immolation de la victime, qui étajt offerte au père de famille servant de Prêtre dans ce sacrifice , ce que nous pouvons

— escompter pour l'oblation. Cela fait voir en passant que toutes les parties du sacrifice ne devaient pas nécessairement s'accomplir en un même jour. Ensuite il fallait rôtir cet agneau au feu, où les superfluités de la victime étaient consumées : voilà la consommation ou consomption de la victime. Enfin il fallait manj^er cet agneau , et c'était la communion du sacrifice,

XI. Des Sacrifices holocaustes, pour le péché, et pacifiques.

Dans les sacrifices qui s'appelaient holocaustes, ces mêmes choses se trouvaient aussi : car celui qui voulait faire offrir un holocauste 1^ choisissait un animal qui eût toutes les qualités requises par la loi , le séparait de tout usage profane, et le destinait à être sacrifié à Dieu. 2^ Il amenait la victime, qu'il avait destinée au sacrifice, à la porte du tabernacle , et l'y offrait toute vivante à Dieu. 3' Elle était égorgée et immolée. Enfin elle était toute consumée par le feu : et par cette consomption même Dieu paraissait entrer en communion de l'hostie; et comme lui seul y avait part dans ce sacrifice, la coEsompiion et la communion

n*y paraissaient pas distinguées. Pendant que le feu consumait ainsi la victime , les Prêtres et le peu[)le s'écriaient avec joie : Dominas dévorât holocaustum : Dieu mange l'hostie.

Ces mêmes parties se rencontraient dans les sacrifices que Ton offrait pour le péché, et ils n'étaient difFérents des premiers qu'en une chose, savoir que la victime n'y était pas consumée, mais seulement une partie, destinée à cela par le commandement do Dieu : le reste étant pour les Prêtres, qui par la manducaiion communiaient à ce sacrifice.

Aux sacrifices des hosties pacifiques, il en était de même ; excepté que la personne qui faisait faire le sacrifice y communiait, ce qu'elle ne faisait pas dans le précédent; Dieu seul communiant aux holocaustes ; Dieu et les Prêtres seulement au sacrifice pour le péché.