CHAPITRE X

TRADITION SPÉCIALE ET DIRECTE DU MYSTERE DE L’IMMACULÉE CONCEP¬ TION DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE. RAISONNEMENTS DES SAINTS PÈRES, TÉMOIGNAGES DES ÉGLISES D’ORIENT, DE L’ÉGLISE GRECQUE ET

de l’église latine.

La tradition explicite écrite dérive de la tradition implicite écrite et de la tradition vivante. — Quoique le dogme eût pu être démontré sans cela, on fait voir que la tradition remonte aux temps apostoliques. — Elle devint plus précise en Occident a l’occasion des controverses relatives au péché originel. — En Orient, jamais il n'y eut de contestation au sujet de l'immaculée Conception. — Art. i. Points de doctrine et raisonnements des saints Pères qui indiquent le privilège de Marie. — Ils nient dans la Alère de Dieu tout ce qui signifie ou suppose le péché originel. — Art. ii. Témoignages explicites des églises Orientales. — L'Eglise de Syrie, saint Ephrem, Jacques de Batna ou de Sarug, Georges Uard. — L'Eglise d’Arménie, Grégoire de Naregh, Vardan, le symbole des Arméniens, Mgr Hassoun, primat des Arméniens de Constantinople. — Les églises d’Abyssinie et d’Egypte; vestiges de leur croyance dans le Coran. — Art. iu. Témoignages explicites de l’Eglise grecque. — Profession de foi explicite a la sainteté perpétuelle de Marie. — Les actes du martyre de saint André apôtre. — Saints Docteurs : saint Jean Chrysostôme, Proclus, Théodote d’Ancyre, Anastase le Sinaïte, Sophronius de Jérusalem, André de Crète, saint Germain de Constantinople, Jeau d’Eubée, saint Jean Damascène, saint