ESPRIT

ordination, 149, n. 4 ; confirmation, 313-323 ; les plus anciennes attestations, Tertullien, Cyprien, 316-317 ; l’histoire de la consignation, 317-319 ; lPinterprétation, 319-329. — Consignation rituelle païenne : rite de guérison, 79, n. 1 ; consignation profane et sacrée, 321-322. — Conclusions, 403, 406-407. — Consignation spirituelle, voir SPHRA- GIS DE L'ESPRIT,

Ministère des diacres dans le rite de guérison, 43. — Ordination des diacres : d’après les Actes, 120- 123 ; d’après les anciennes ordonnances ecclésiastiques : 148-149, 151.—- Prétentions de certains diacres à l’endroit des privilèges épiscopaux, 343, 397. — Confesseurs dispensés de l’ordination, 151- 152, 158.

Documents figurés chrétiens : rite de bénédiction 11-15, 16-17, 401 ; rite de guérison, 39-41 ; rite de confirmation, 303, n. 5. — Documents figurés païens : rite de guérison, 91-94 ; épopée mythique de Mithra, 362 ; mains divines votives, 24, 26- 21310, 0: 401%

Voir ESPRIT.

Rite de bénédiction, 3-9. — Rites de guérison : histoire, 34-48 ; interprétation, 80-82. — Rites d’ex-

- orcisme et de catéchuménat, 48-57. — Rites d’ordination, 141-161. — Baptême et confirmation, 181-183, 275-284. — Consignation spirituelle, 272-275. — Rite de confirmation, 285-360.

Prétendu conflit entre les églises judéo-chrétienne et helléno-chrétienne, 111-112, 175-177, 207-206, 212-216. — Les hellénistes, 121-122. — Prétendu christianisme primitif d’Apollos, des Samaritains et des Joannites, 212-216. — Prétendues fictions du Rédacteur des Actes sur l’histoire de l’Église naissante, 220-228, 228-231 : voir Esprir et Hié- RARCHIE.

Conflit entre les conceptions judéo-chrétienne et helléno-chrétienne de l'Esprit d’après les critiques, 175-177 ; prétendue solution paulinienne, 177-181. — Notion de l'Esprit : d’après les Actes et les Évangiles, 209-212 ; d’après les Actes, 244- 248 ; d’après S. Paul: 251-255. — Intervention de l'Esprit : dans les guérisons, 64-65, 69, 80-81, 239 ; dans toutes les œuvres du salut, 275-276. — Communication de l'Esprit : plusieurs communications de l'Esprit, 276-279 ; communication initiale de l'Esprit précédant le baptême : 276 ; importance exagérée accordée à la communication

initiale de l'Esprit, 281-284. — Communication de l'Esprit par la foi, 255-257. — Communication baptismale de l'Esprit : d’après S. Paul, 257-265 ; d’après l’ancienne Tradition, 277-281. — Communication de l'Esprit dans les ordinations, 157-161 ; restrictions apposées par les confesseurs à l’efficacité des rites d’ordination, 151-152, 158-159. — Communication posthaptismale de l'Esprit :

voir BAPTÊME et CHARISMES. — Communication posthaptismale de l’Esprit appelée par S. Paul et l’ancienne Tradition «sceau de l’Esprit », 267-275. — Données bibliques sur la communication baptismale de l'Esprit; 200-202, 206-208,

Imposition de l’évangéliaire, 156-157.

Ordinations épiscopales : d’après les Actes, 131-133 ; d’après les épîtres pastorales, 133-136 ; d’après les traditions littéraires et les ordonnances ecclésiastiques de l’Église ancienne, 141-144, 144-147. — Confirmation réservée à l’évêque, 196, 266, 292-295, 296, 304-305, 307, 309, 343, 357-358. — Évêques thaumaturges, 47-48. — Origine de l’épiscopat monarchique, 119-120.

EXORCISME (RITE D’) Imposition des mains, rite d’exorcisme, 48-57. — Exorcismes païens, 22-23, 24-26. — Exorcismes du catéchuménat, voir CATÉCHUMÉNAT.

Introduction de l’imposition des mains dans les rites d’extrême-onction, 41-46.

ÉVANGÉLIAIRE ÉVÊÈQUES