Mantra, commentaire, commandement religieux

endroit que notre code civil, il ne faudrait pas en inférer qu'il ne stipule pas les devoirs du mari.

Celui-ci est requis , comme chez nous, de donner à sa femme aide et protection; il lui doit bon souper, bon gîte et le reste. Il y a, à cet égard, telle prescription des vieux rnantras qui semble comme un écho de cette pensée charmante du Manava- Castra : Que le nom de la femme soit composé de syllabes harmonieuses et douces à prononcer ; qu'il soit dans la maison comme un sourire , comme une parole de bénédiction* !

La lecture des devoirs et des droits des époux terminée , l'officiant passe sur l'épaule du fiancé un zèna ou cordon brahmanique, composé de neuf tours au lieu de trois , et attache un tahli ou grand anneau , emblème de mariage, au cou de la jeune femme. C'est l'acte le plus solennel et le plus obligatoire de la cérémonie. Les rites du troisième jour, qui semblent être un vestige de ceux de l'Arie primitive , consistent à faire sept fois le tour d'un feu consacré. Ceux du quatrième se composent d'un banquet où les deux époux dînent ensemble en présence de tous les convives : c'est le signe de leur union intime, et l'épreuve la plus difficile pour la modestie de la nouvelle épouse; car manger en présence d'un homme, même d'un parent, est généralement regardé comme une preuve tout au moins de légèreté , et dire d'une femme qu'elle aime les repas de noce est une bien grave accusation. Enfin, le cinquième et dernier jour commence par une offrande de riz, brûlé en l'honneur des dieux et des mânes; seul sacrifice, à l'exception des suttis, auquel une femme puisse prendre part. Le cérémonial se prolonge par des oblations nouvelles et des changements bizarres de costumes de la part des mariés; puis il se