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De petits pilastres encadrant des statues de cavaliers remplissent les intervalles des architraves. Enfin, au sommet de la porte sont rangés les emblèmes du Bouddha et de Dharma, hauts de deux mètres. L'emblème du Bouddha une roue portée par quatre éléphants occupe le centre; de chaque côté se tiennent deux porteurs de tchaoris chasse-mouches de grandeur naturelle.

Dharma. ou la Nature concrète, le second membre de la trinilé bouddhique, esi représentée par un emblème dont on trouvera le dessin ci-dessus; il a pour hase un monogramme formé par la réunion des six caractères palis qui distinguent les forces (le la nature. On a cru retrouver dans ce monogramn mblématique une frappante analogie avec les emblèmes des Grecs et des

Ég] pliens, tels (pie le caducée, etc. ; mais, sans vouloir loucher à ce point de discussion, je ferai

remarquer une autre c cidence curieuse, qui peut servir à élucider quelques points obscurs de

la révolution qui renversa le Bouddhisme indien. Un des sanctuaires les plus vénérés de l'Inde est le temple de Jaghernath, qui s'élève sur la côte d'Orissa. Dans ce temple se trouve exposée

une si al ne de l'orme étrange, objet d'à dora lion pour les Hindous de toutes les séries ; et, chose

bizarre, cette idole, qui représente Krichna, n'est autre qu'un emblème de la Dharma bouddhique, presque absolument identique à celui de Sanchi(voy. ci-dessus . Ainsi on a là une preuve

(Il MM I RE DIX-SEPTIEME.

évidente du subterfuge qu'employèrent les brahmes pour attirer le peuple; ils conservèrent les idoles bouddhiques, et firent du Bouddha une simple incarnation deVichnou.La tradition actuelle veut que des ossements de Krichna soient encore conservés dans cette idole de Jaghernâth, el de plus, pendant les Fêtes dont elle est l'objet, la distinction des castes esl momentanément abolie;

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ces deux rails, m contraires aux principes du Brahmanisme, prouvent bien évidemment que l'idole el les fêtes de Jaghernâth smii d'origine bouddhique.

Des quatre portes de Sanchi, celle du nord esl la seule qui nous offre tous ses détails dans un presque parfait état de conservation page 511). Celle de l'est est moins complète page 518