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Il ne faudrait pas croire que, voyant la partialité évidente du système à leur égard, les Musulmans se soient hâtés de mordre à l’appât. Beaucoup des plus honorables et des plus estimés répudient avec indignation tout traitement de faveur, et savent bien que leur intérêt profond et véritable est du côté de l'Inde unie. Le député Syed Sirdar Alikhan écrivait, dans The Times du 1° août 1925 :

« Pas un Musulman sensé ne désire perpétuer ces querelles communales. Nous voulons les éliminer... La majorité d’entre nous croit que, par la coopération avec les Hindous, nous pouvons atteindre une autonomie qui soit non pas un gouvernement des Hindouistes, mais un gouvernement de l'Inde entière et qui donne aux Musulmans, dans la conduite des affaires de leur pays, la part que leur assignent leur nombre, leur mérite, leurs traditions. »

Tout bien considéré, il n’y a pas d’hostilité fondamentale entre Hindouistes et Musulmans. Ils ont vécu pendant sept cents ans plus harmonieusement qu'aujourd'hui, et vivraient en paix si des rivalités, des jalousies, des inimitiés passagères n'étaient attisées entre eux (1).

(1) Dès le début de la campagne d’indépendance, Gandhi, un Hindouiste, eut l'appui, la collaboration, la vénération des Musulmans, et certains de ses lieutenants les plus dévoués furent des leaders musulmans.

Autre fait caractéristique de l’union fondamentale des deux communautés : en 1927, le Congrès National Hindou, composé pour les trois quarts d'éléments Hindouistes, a élu presque à l’unanimité un président musulman, le Dr. Ansari.

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. L'INDE ENCHAÎNÉE 189 E | En somme, rien n’est plus certain que le fa désir ardent qu’a le peuple de l'Inde de voir 7è cesser les dissensions communales. Com- 4

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i l'intérêt est de semer la division parce que ? sa sécurité dépend de cette division. Il faut que les Hindous aient un gouvernement à eux, dont l'intérêt soit l’unité et dont la + sécurité dépende de cette unité.

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