Op. cit., loc. cit., § 6, p

doute il ne reste pas inexorablement confiné dans ce domaine restreint. Il s'intéresse aux associations dont il fait partie : famrlle, commune, Église, patrie. Mais c'est seulement par intermittence. L'intérêt de la barque prévaut sur celui du navire, l'instinct égoïste sur l'instinct social. La propriété individuelle, condition de l'activité intéressée, « est le magasin de force interne qui fournit les trois quarts et presque la totalité de l'effort soutenu, de l'attention calculatrice, de la volonté persévérante par laquelle l'individu se prive, s'ingénie, s'évertue, travaille fructueusement de ses mains, de son intelligence et de ses capitaux, produit l'épargne et crée, pour soi comme pour autrui, des ressources et du bien-être * ». Il se peut que cet homme réel, tel qu'il est construit, ne corresponde pas aux aspirations de notre Raison, mais il est ainsi. Il est même pire que cela, car dans l'homme socialisé survivent les passions destructrices du gorille lubrique, instincts refoulés en temps ordinaire mais persistants, toujours prêts à reparaître si les freins réguliers se relâchent et agents de cette < anarchie spontanée » qui marqua les premiers jours de la Révolution. Popr donner corps à leurs rêveries chimériques les hommes de la Révolution ont d'abord déchaîné cette force animale; ils ont ensuite obligé l'Etat à obtenir par la violence ce que les forces individuelles font librement quand elles sont abandonnées à elles-mêmes.

L'ordre économique en effet — et ce fut leur seconde méprise fondamentale — n'est pas une création arbitraire de la volonté humaine. Par conséquent il ne peut être impunément modifié par elle, si rationnelles que puissent paraître les modifications qu'on y apporte. Nul n'a plus finement décrit que Taine la complexité de l'opération économique par laquelle les objets de première nécessité viennent se mettre à la portée du consommateur et le mécanisme de l'adaptation spon-