Abbé Naudet, op. cit., p

l'idée chrétienne d'amour 413

démocratie chrétienne. que « l'être humain doit toujours tendre à son intégral développement * >, idées qui sont l'une et l'autre beaucoup plus « libéralistes » que l'auteur ne s'en doute.

Le mouvement chrétien démocrate prit assez rapidement de l'extension. En 1894 paraissait à Lille une revue mensuelle : La Démocratie chrétienne ^ qui organisait en 1895 à Saint-Quentin et en 1896 à Amiens deux congrès sociaux de prêtres. En même temps, se multipliaient les congrès catholiques d'ouvriers, dont un industriel, M. Harmel, organisateur au Val-des-Bois d'une corporation chrétienne libre sur le type défini par Le Play et Ch. Périn 2, avait présidé le premier, tenu à Reims en 1893. En 1896 un nouveau congrès réunissait dans la même ville plus de 20 000 ouvriers groupés en 213 associations dont les principales étaient l'Union démocratique du Nord, celle des Ardennes, celle de Paris et la Fédération des travailleurs chrétiens du Centre et de l'Ouest. La même année, et toujours à Reims, se tenait un Congrès de 800 prêtres qui témoignaient de leur évolution républicaine en acceptant le service militaire et en définissant le devoir social du prêtre.

La démocratie chrétienne a trouvé un représentant particulièrement convaincu et actif dans la personne d'unancien polytechnicien, M. Marc Sangnier-Lachaud, fondateur d'une association catholique d'action sociale, le Sillon, dont les groupements locaux sont aujourd'hui répandus dans toute la France et qui, grâce au zèle inlassable et à l'énergique impulsion de son chef, a pris le pas sur toutes les autres manifestations du catholicisme social. Avec le Sillon ^, la démocratie