TONKIN — ORGANISATION POLITIQUE

pendant les premièresannées qui ont suivi la conquête el condamné nos troupes à de fréquentes expéditions de détail. Comme sur le Mékong, dans la plaine des Joncs ou le Pbuoc- Loc, on pourra craindre la formation de petites bandes, levées par UD mandarin révoqué, par un lettré influent. C'est contre ces individus qu'il sera indispensable de prendre des mesures préventives, par exemple l'internement à Poulo-Coodore. Si dur que puisse paraître ce mojen de police & des Européens, il ne semblera pas exagéré aux Annamites, babilués à le voir employer pour les causes les plus futiles par leurs gouvernants actuels.

Ils savent d'ailleurs que les internés, à part la surveillance dont ils sont l'objet, sont traités avec humanité par nos agents, ce qu'ils ne peuvenl dire aujourd'hui des mandarins chargés de la garde des exilés (I). Le séquestre des propriétés s'imposera également, mais rien n'empécbe d'entourer ces actes de haute police de toutes les garanties possibles contre des entraînements irréfléchis. La législation de la Basse- Cochiocbine offre un modèle à imiter sur ce point.

Nous pourrons choisir les fonctionnaires indigènes sur la présentation des notables. « C'est ainsi, dit M. le commandant Edgard de Trentinian, que nous avons procède jadis avec Garnier. Cette manière de faire est conforme aux usages de l'Annam. Il faudra toutefois imposer nos choix dans les provinces ou nous aurons affaire à une population hostile; les Annamites de la Cocbinchine française pourront, dans ce cas, nous rendre les plus grands services (2). D'ailleurs, à peine installés, les nouveaux fonctionnaires nous seront dévoués parce que le rêve de tous les indigènes est de participer au gouvernement et à l'administration. C'est particulièrement ce désir violent et exclusif de tout Annamite qui m'explique le

(I) L'iaternemcnt prodnil lar lu Aanimitet an elTct maneilleni. Peadaiil l'eipidilioQ da Tonkin, le géntrat Millot «nfoya en CochiDchine quatre nandariDi militaire) qui ivileat, t la iait« dei «lioiiDea où noue les aTÎoni emptoyéi, compromU i'honnenr da drapeaa par leurs npîDes el leurs eiictiont. Il n'eat point de Mllicilitioni que D'iil feitu la conr de Haé poar lea U\r« mettre 'en liberté, uni ; rtastir. Cette peine de l'intememeal eit pour les AnnamiteB an fâritable eiil, et l'on aait qae pODr ces peuples l'eiil eat nne sorte de mort lente qu'ila redoutent BoaTenl saunt qu'une ei£eation upîlale.

(!) HoDi aTODS en Cocbiactaipe quelques bants to net Ijno aires annamites qui feront d'eieelleott gouTemeun de proiioee. Le seul reprocbe qu'on sun à leur tiin t*n, »■» doDti, d'sTOtr U milD trop ferme.

■^ L IKDOCHDŒ FBANÇ&ISB CONTEMPORAINE

vouement absolu de tous ceux que nous aTOQS employés en cbiDchine, continue H. de Trentînian. A peine arrÎTés chez e populaliOH pleine de défiance et de mauvais vouloir, us trouTioas au milieu d'elle des soldats, des employés et t fonctionnaires qui, du jour au lendemain, n'hésitaient s à maltraiter ceux qui, la Teille, étaient leurs concitoyens, trahison ne se produisait presque jamais. Nous trouverons

mêmes habitudes au Tonkin. » Un ancien gouverneur de la chinchioe, H. l'amiral Lafoot, pensait même que les lettrés ilfçré leur hostilité pourraient nous servir : « Le parti des 1res qui est très puissant, écrivait-il au ministre de la irioe, l'amiral Pothuau, n'est pas très bien disposé eo tre faveur, mais il déteste aussi les mandarins de Hué i lui enlèvent les positions élevées et lucratives. Ce parti :epterait le protectorat si on lui garantissait les places portantes, même sons la surveillance d'un résident Ofais (I). »

a, au contraire, nous ne savions pas nous servir des foDCnnaires indigènes, la plus grande partie de la classe airée de la nation serait notre ennemie, soit ouvertement, t secrètement, car le rêve de tout Annamite est de devenir ictionnaire. Nous nous plaignons, avec juste raison, en ince, de voir les familles dédaigner les emplois pour ainsi e sans limites du commerce et de l'industrie, et destiner irs enfants aux carrières nécessairement bornées de l'admitration ou aux professions dites libérales, toujours très ^ombrées. Hais le courant que nous déplorons en France

loin d'avoir l'intensité qu'il a acquise depuis des siècles is la Cochinchioe et dans le Tonkin. Nous devons compter !C lui, sous peine de nous aliéner l'esprit des indigènes. L l'exception des Célestes et des mandarins annamites, bus des doctrines chinoises, la population tonkinoise parait roir accepter facilement notre occupation et notre protecat. L'opinion publique est lente à se former dans l'extrême ient, plus lente encore à se manifester. Toutefois il arrive

jour où elle sait reconnaître, même dans des troupes angères victorieuses, de véritables libérateurs. « Le peu de

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bieD-£tre que nous avons répandu autour de nous en assurant une ceriaioe liberté aux transactions et quelque sécurité aux habitants, leur a donné un aTanl-goûl de la prospérité à laquelle le pays pourrait atteindre en des mains noQvénalei », écrivait l'amiral Laront dans la dépêche précitée.

Nos premiers alliés furent les chrétiens, surtout ceux qui avaient été évangelisés par les Hissions étrangères. Ils se groupèrent autour de Francis Garnier et de ses lieutenants. Un assez grand nombre de païens suivirent leur exemple. Ils furent malheureusement abandonnés aux vengeances de Tu- Duc après le traité Piiilastre. Toutefois nous avons pu réunir autour de nous, au début de l'expédition actuelle, de nombreux auxiliaires. Nous ne devrons faire aucune distinction entre les indigènes, catholiques ou païens, d'abord parce que la liberté de conscience nous le prescrit, et ensuite parce que la protection spéciale accordée aux cliréliens serait un privilège dans un pays où la grande majorité des habitants appartient au bouddhisme, ou plutôt, professe le culte des ^ ancêtres. Nous ne ffiillirons pas à cette lâche; bienveillants pour les chrétiens, nos premiers adhérents, nous serons justes pour tous, nous rappelant que la race annamite s'est toujours montrée tolérante et ne connaît pas, nous le répétons, ces haines religieuses, si redoutables chez les musulmans.

Notre établissement au Tonkin doit avoir pour effet une équitable distribution de la justice pour tous, indigènes et Européens. Pour les indigènes, l'application du code de Gie- Long, sous la surveillance de nos résidents, par les magistrats de leur nation, pourra donner de bons résultats. Le grand «nnemi que nous aurons à combattre sera la vénalité : une surveillance sérieuse devra être exercée sur ce malheureux défaut de tous les Asiatiques. Pour les Européens, des tribunaux de paix pourront être établis dans les ports ouverts et dans les villes où siégeront nos résidents, un ou deux tribunaux de première instance avec une cour d'appel pourront être fondés à Hanoï et à Kaïphong ou à Quang-Yen. La juridiction sur les Asiatiques étrangers et en particulier sur les Chinois doit nous appartenir. Il sera utile d'exiger leur inscription chez nos résidents dont ils seraient justiciables. Comme dans la Basse-Cocbincbine, il faut admettre le prin-

[MDO-CHINB FRANÇAISE CONTEHPOK&INE

ïspoDsabjlité colleclÎTe des congrégations. Nous aiasi l*influei)ce qu'ils exercent aujourd'tiui sur tionnaires de l'Annam, et qui leur assure soullé eu cas de crimes ou de délits, ou expose les le véritables dénis de justice dans les coutesta- <u commerciales.