D4l 1' rrivé à Coppct, il Jrrlurc que les < Frai. plus

ment do la puissance créatrice de Dieu, car l«>us M 1 ■ <-« tul ! on en compte 30 millions d'exemplaires. • Ra; : •ustetten. Cf. Bleunerl

, t. III, p. 125.

le tour des théâtres étrangers que pour ml sous

! notre t! tout

en 1 unalurgie, assaut

auquel il ■ prêta | .omparaison

iris un SU et, tout le me subit plu

• Ire du jour. Constant donne ton W'ullslcin, où il critique

ut notre th< mstelten, qui vient d'abandonner

aiand dans ses ouvrages, recueille

qu'il traité sur L'Homme du Midi et l'Homme

du .Y qui accorde nettement la supériorité à ce der-

3; Sismondi, qui s'inspirera des fluor;

re du Midi de l'Europe de 1813, a un i de

gallophobie aiguë, qui lui fait écrire en mars 1809 a la coin'

d'Albany : « Je n'ai Jamais vu Paris, mais je le déteste par avance,

plus je le trains, car je ne voudrais pas qu'un peu de plaisir

que j'y trou\ (être diminuât mon aversion pour la ville

! nation dont c'est la Voilà l'ail que Ton respire à

:it au i>lus haut degré H mpliquent chez elle d'une haine i reur. A] sa AJlem

.mme on l'a vu, accumulé les Imprudt

aient traitée par N

en ii.

lier. Cor.

plume ri

Siktnondi lui -m-* ru' ; ^ r • un bat bo«ti! . | ■•>• l'jut. ur ti<- | • r I | . . •' ... , .|tjoi-

L'INFU BiV< /. ALLEMANDE I ..\ / fl

Staël est de manquer de patriotisme. Bref, c'est mainte-

nant la lutte ouverte entre elle et le maître de la France, et la bannie de Coppet est en proie à une fièvre de haine qui la dévore, empoisonne tous les instants où elle ne parvient 'étourdir.

En même temps un autre changement considérable se produit en elle l. Sous l'influence de ses malheurs, qui sont réels bien qu'en partie mérités, elle se réfugie dans la religion, devient mystique, exaltée. Klle avait toujours été très protestante, sans vouloir le laisser paraître, mais jusque-là son protestantisme avait consisté surtout, comme celui de Constant, en ui\q aversion marquée pour le catholicisme. Maintenant, ce protestantisme s'approfondit, s'emplit de piétisme, et le cœur de cette femme qui a tant aimé le monde, commence à se tourne i mou. Elle lit Fénelon,

Y Imitation. I.a présente de Zacharias Werner, qui fait un long séjour à Coppet, la fréquentation de Mme de Krudener, domiciliée dans le voisinage et qu'elle voit beaucoup en 1809, précipitent cette évolution. Mais, bien que le sentiment religieux de Mme de Staël semble s'élargir à ce moment-là, l'enthousiasme auquel elle se livre de plus en plus, n'en a pas moins un caractère protestant, ou pour mieux dire luthérien, très marqué. Ce qu'elle cherche dans la dévotion, c'est un affranchissement complet de son moi sentimental, et cette dernière transformation de son unie n'e tout prendre, que l'épanouissement suprême de son individualisme effréné, de son horreur pour les formes cl la règle rationnelle, «le sorte que, par là encore, elle s'éloigne de l'esprit français pour se rapprocher du germanisme.

est dans ces conditions qu'elle rédige l'ouvrage qu'elle avait depuis longtemps projeté d'écrire sur l'Allemagne. Au début, elle avait songé à une sorte de Journal qui se serait appelé Voyage UW'rairc il Allemagne, et où elle aurait noté ses impressions au jour le jour. Elle avait eu l'idée, ensuite, d'en faire une relation

1. Blcniurhassot, foc cit., t. III, p. .'J77 rt .suiv.; J. Billion, Mine de Slaîl et le myètititmr, Ilciue d'Histoire littéraire, 1910, p. 1 « » ~ et cuiv.

i répandu en ce tempe-la '. Finale-

• pta la forme plus

me du t: l.nu-

nicntcr sur la philosophie par I . un Anglais établi

ir la littérature par Wleland, Knebel, qui r< pour elle un petit aperçu, et probablemenl p.ir d'autn

■ gel, comme on le voit par une lettre à Necker, fut surtout igé en m: l'Ile lut ou relut le Souvenu

trr ollemaml kl et Bonneville, le Kunt de Yillers,

^ Histoire compar phit de Degérand

elle philosophie de V Allemagne d'AndDon. EDe s'instruisit ip par \rs conversations qu'elle eut avec les ^ens de son entoi nstant par exemple, ou (>. de Humboldt

en Italie. Dans l'ensemble, son ^ros livre fut un peu composé à bâtons r tanti qu'elle pouvait dérober

à sa vie mondaine, si absorbante. I redites, !

qu'il contient, l'a rleusement médité, la médiocre

qualité du style. Mais elle y a travail]) hamement et

toute son âme.

Il l en quatre partit

et aux m Allemands, à leur littérature, à leur philosophie,

que l'auteur appelle 1' - enthousiasme ».

ritablement l dans la quatrième, le tujel iut un programm

qu'Intérieurement au ^ ■•.

nisme. D'un bout I l'autre, d'ailleurs, son Hvre est nu parallèle, ; 1 1 r»- l'Allemagne et i t du

inilli. I »

' un peu lourd he. Mais

rude s.

inde

l'île se raidit d'elle-même contre l'intention de celui qui la pi qu'on veut la faire servir ;\ trahir la vérité, i Les Allemands, par malheur, imitent beaucoup trop les étrange donnent

ainsi des défauts qu'ils n'auraient DU la. Ce ti

surtout sensible dans le Sud. L'Allemagne du Sud n'est, d'ailleurs, pas la plus Intéressante dis deux. Bile esl A unie, mais vu\

peu apathique. On y mène une vie toute végétative. La véritable Allemagne est r < Allemagne du Nord », ce qui, dans h- style prudent de Mme de Staël, veut dire l'Allemagne protestante. de l'âme, la patrie des lumières, de la science, de la poésie, de la conscience, de la profondeur d'esprit. Les l'nivci

de l'Allemagne du Nord sont les premières de l'Europe.

La littérature allemande diiïèrc essentiellement de la nôtre. Le public, chez nos voisins, n'exerce pas un contrôle aussi sévère sur les écrivains qu'en France. Ils doivent à cette circonstance d'être moins parfaits de forme mais plus personnels, plus profonds, que les nôtres. Les Allemands ont devancé les autres peuples par la pensée. Ils sont « comme les cclaircurs de l'armée de l'esprit humain; ils essaient des routes nouvelles: ils tentent des moyens inconnus ». L'est pourquoi nous avons tout intérêt à nous familiariser avec leurs écrits. La littérature allemande a eu, au Moyen âge ses Minnesinger, et a produit une grande épopée, les Nibelungen. Plus tard est venu Luther, qui ■ perfectionna singulièrement la langue ... Au xvme siècle elle s'est partagée entre l'imitation de la France et celle de l'Angleterre. Wieland est le principal représentant de l'école française : Klopstock, de l'école angl

deux, le plus remarquable est Klopstock. L'est à la fols un très grand poète et un noble caractère. Si la poésie avait ses saints, Klopstock devrait être compté comme l'un d'eux. tiade

es! une œuvre impressionnante: i l'on y respire comme un parfum «le Pâme, qui fait sentir de l'attrait pour toutes les choses cèles! Lcssing a déblayé le terrain pour une littérature vraiment nationale. Winckclmann a restauré le pur goût antique. C'est alors que

venus Goethe et Schiller. tiœthc est le génie le plus caractéristique de sa race. Il i pourrait représenter la littérature allemande tout entière; non qu'il n'y ait d'autres écrivains supérieurs à lui sous quelques rapports, mais seul il réunit tout ce qui distingue

rit allemand, et nul n'est aussi remarquable par un genre

it les II. iln taglalf ni l

Il n'a plus cependant cette ardeur [ut lui In ! esl froid, universel, peu

lier a une âme des pi can-

. d'une « pureté sublime ». > Il vivait, il parlait, il agi liants n it pas. i Voici maintenai '

dlemande allemand lent, outr<

et Hermann et Dominée de Goethe, qui traitent . un peu bourgeois et ne la valent

i^ucr sur: (lie, toujours si natu-

. enfin la Lénore de Hurler et ses autres compo-

modèles du genre sinistre. Au théâtre les

•nais plus simples et plus émouvants

que les Franc drames que Sehiller écrivit dans sa jeunesse

mur sont ineilk-t La pi toutes est Marie Stuart. mne d'Arc et

Guillaume Tell méritent aussi s, quoique notai

ivre de I rnont. Gceb de lîcrli-

mais

me achevé. Iphigénie en Tau-

forme mais trop froids. l\mst,

a condition q ni la mesure, ni l'art

ptivera le lecteur par sa haro

Me , l'ironie infernale de Méphitto, et rttient de magnifie,

/ étonm .

me. •

• du Vin

en foui

L'INI LVENCE M LEMAN DE EN l R

conception delà vie qui s'y exprime est, en outre, peu attrayante. Tieck a fait une œuvre « dont la lecture est délicieuse »; SternbaU, le roman de V existence voyageuse et rêveuse tout à la fois ». Jean-Paul veut être trop original. Il y a «les « beautés admirables i dans ses ouvrages, mais trop peu d'ordre, de composition. L'horizon en est aussi un peu restreint 11 vaut surtout par ses « peu En revanche les historiens, les érudits,

les critiques de l'Allemagne sont en général de premier ordre,

témoin Jean de Millier, Herder, Frédéric et Guillaume Schlegel. Presque tous sont à la fois des savants et des philosophes, et leur information est prodigieuse. Sur les beaux-arts il y a peu a dire. Dans ces matières, et même dans la musique, les Allemands ■ réfléchissent trop », font trop de théories. Or t il faut dans les beauxarts plus d'instinct que de pensée ».

Dans la philosophie les Allemands, « la nation métaphysique par excellence », ont eu la gloire de ruiner ce matérialisme qui a perdu la France du xvin0 siècle, et de fonder l'idéalisme. Les peuples du Midi sont naturellement matérialistes; ceux du Xord, spiritualistes '. Leibniz l'est déjà. Mais c'est Kant surtout qui a relevé la dignité de la philosophie. Il l'a fait en écartant la raison des grandes vérités métaphysiques, qu'elle est plus propre à ruiner qu'à consolider, et en fondant ces vérités indestructiblement sur le témoignage de la conscience. Fiente et Scheillng,

ses successeurs, ont eu le tort de vouloir confondre à nouveau ce (pic Kant avait séparé : la nature et l'esprit. En Allemagne, d'ailleurs, la philosophie n'est pas seulement chez les philosophes; elle est partout : dans la littérature, les sciences et les arts. Allemands rattachent tout à l'universel. Le seul reproche qu'on pourrait leur adresser, c'est de ne p;is appliquer suffisamment cette philosophie idéaliste dans la pratique. Ils sont trop respectueux de la puissance, même quand elle est mauvaise, trop énergiquement soumis 2. Mais, à tous les autres égards, ils l'emportent moralement sur les peuples voisins. Ils subordonnent sans o

l.i' pendant ette va monta i un pan ptni Iota qw isgue-

|.., om MaaKama, qui art une lorn ialiime, dea Anglais, ( •

leula contradiction de ton lnr<-.

reproche ne viee d'ail] Uletnande, ehea Mi

it .|u\ Ue rctin ra apri Garnies

iple, leur politiqui lu droit '. Quand rent,

sentimentalité vaporeuse*, ou i lient imiter les peuples seuls hou

M-ill.r l'orgueil comme un m :iir meilleurs. •

Mlosophes est aussi un peuple U eux

natisme. Allemands * les diverses opinlOBl

ce monde idéal, où règne sublime ». Ils ont la vraie religion, cpii se place au-di

iste surtout dans le sentiment infini, le sentiment religieux par excella I religion doit

se mclcr à tout, et tout ce qui est élevé est religieux : ainsi du m l'entendent les Allemands. Le protestantisme, qu'Us proft

la plupart, a libéré l'esprit humain, épuré le christianisme, atiment religieux dans les lettl rts, tout»

tivité humaine. La religion, chez eux ibilité et d'imagination. D'une façon générale, l'Alle- •e, est supérieure à l'Allemagne catholique. fleur du protestantisme est la mysticité >, et la nation allem

:oup vers cette conception religi< admirahl Ur, Klopstocfc. La mysticité

aglss 1* « cntl L'enthousiasme se rallie

à l'I; t l'amour du beau, 1 a de

un môme sentiment

uideur et du calme >•. C'est le r< lie de tout ce

omplit d. . le monde. Les Allemands

rallumer dans son lune, qui parait bien ;

I somim allé