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choses, sa Ii.iiIk' blanche. mes. Voici donc chez Gantier,

pour commencer, l'attirail du maglcleo :

La régie, le marteau, le cercle emblématique,

iLlicr, la cloche et la table mystique, l'n mobilier de Faust, plein de choses sans nom... '.

puis Faust ou son double :

Mitre, trel docteur Faust, baigné d'ombre profonde, Auprès de sa croisée étroite, à carreaux verts, Poursuit de son fauteuil quelques rêves amers El dans l'âme sans fond laisse filer la sonde.

Le satiété, la désespérance : qui connaissait mieux ces chosi à les entendre, que nos Romantiques? Ils adoptèrent donc Faust comme patron, avec les autres Titans de la pensée, de la jouissance ou de l'énergie. Stendhal et Vigny le nomment à côté de Don Juan. V. Hugo, comme de juste, bâtit sur ces deux termes une colossale antithèse, dans la préface de son Cromwcll : « Don Juan est le matérialiste, Faust le spiritualiste. Celui-là a goûté a tous les plaisirs, celui-ci à toutes les sciences.... Le premier se damne pour jouir, le second pour connaître... '. Gantier leur adjoint, dans sa Comédie de la Mort, Napoléon, qui a épuisé les ivresses de l'action. Faust y déplore l'inutilité de ses efforts :

Je n'ai pu de mon puits tirer que de l'eau claire : Le Sphinx interrogé continue à se taire!

Si chauve et si cassé Hélas! j'en suis encore à peut-être et que sais-jc... 4?

A l'exemple de Faust, l'Ahasvérus de Quinct. l'Alberlus de G. Sand {Les Sept cordes de la lyre), l'Kmpédocle de Polonius, le Tiburcc de Musset (Le Saule) et son Frank (La coupe cl les lèvres) s'évertueront à sonder le réel ou à tenter l'impossible....

Mais là s'arrêta la compréhension de l'époque, à la surface, à l'enveloppe pittoresque de l'œuvre. Il y a dans Faust une profonde et virile morale, celle que Goethe a appliquée dans sa vie