Lutrzia, t. II, eh«p. xi

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M. Tronehon, La joriuti,- inhlfc rfliiflu it Ihrd,, ,,, H* ra

que jusqu'à l'intervention de Quinet.)

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Mme de Staël ell< I Wdmar

au n h Herder se mourait, n'avait pu fournir sur lui que

iiK-nts insuffisants. Seuls les Lyonnais île lui, comme en vertu d'uni lo lui avait i l'Europe, un article que des plus sympa-

thiques, et il en préparait un autre pour la Biographie Universelle [uc Qulnet entreprit sa traduction des hleen. i feuilleté ses divers ouvrages et subi Influence, notamment pour sa Palingém écrivains,

grâce en out; Ikmand francisé, dont le journal Le

depuis 1826 une grande place au mysticisme Herder es disciples; à Loève-Veimars, qui.

ire de la littérature allemande, lui 001 une douzain< à la Bibliothèque alle-

'<•. qui, la même année, donna deux articles sur le penseur le terrain était pourtant prép taine

u peut dire que l'heure de II lit soirn

Smith qui dirigea l'attention de Qulnet sur les fdeen, et notre

I dans Ul ditalt

: travail sur l'histoire de la r

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enfant, vous avez une étoile. Il faut vous ruiner pour l'ai I Après quelques mécomptes, la traduction des Ideen parut an février 1827 à Strasbourg et à Pari ait Bile lit -••

Uon dans le monde intellectuel français, et fut remarquée non seulement de Cousin, niais de Chateaubriand, de Lamartin* Muhelet....

Quinet avait joint à sa traduction un avant-propos, où il expliquait et discutait le.-, théories de Herder. 11 en montrait le caractère déterministe. « Depuis la plante qui végète, depuis l'oiseau qui fait son nid, jusqu'au phénomène le plus élevé du corps social, il voit tout procéder a l'épanouissement de la fleur de l'humanité, les mondes se débrouiller du chaos, l'être organique préparer, par des modifications successives, la substance dont l< s'emparent pour l'élaborer à leur tour l. » Dans l'homme la n site rè^ne comme dans le reste de l'univers. Or, comme l'homme n'est dans sa nature multiple que l'abrégé le plus complet, et pour ainsi dire, le point central de toutes les forces organiques, les lois de son espèce ne sont autres que celles de la création inerte, qui vont de toutes parts se réunir en lui, pour se manifester sous des formes correspondantes 2. » L'histoire des sociétés est réglée d'avance par le milieu où elles se développent. « La demeure de l'homme détermine déjà par les circonstances du voisinage, des habitudes qui deviennent des lois. Avant qu'aucune action humaine eût paru dans le inonde, les chaînes des montagnes, les replis de terrain, les sinuosités des rivières et des fleuves marquaient déjà en traits ineffaçables la physionomie future de l'histoire 3. » Doue enchaînement rigoureux de phénomènes d'un bout à l'autre «le la création? — Oui, sauf en un endroit, où Herder croît d< faire intervenir directement la Providence. C'est Dieu qui a révélé à l'humanité le langage, la religion, les premiers éléments de la civilisation. Mais ensuite il laisse « aux facultés dont il l'a primitivement douée, le soin de faire le reste », et le déterminisme reprend ses droits.

Or, suivant Quinet, c'est là une inconséquence. Dans l'histoire

1. Œikvre» complète*. r-Bikiliikrt, t. II. Introduction à la philotophie dr

l'kittoin dr l'htimonilé dr Ucrilcr.

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