Voir la préface de T, en août 1835 : • C

Luther, nous ne craindrons ; r que nos s-ynipathies les plus for

pas de ce côté.... Nous ne rnotitnrons pas, après tant d'u ; d'tUM

où nous s- i t qui nous est chère — Nous aurons l'occasion oV

ailleurs combien la doctrine catholique nous semble, sinon plus I' plus judicieuse, plus féconde et plus complète, que celle d'aucun

:.!lC l'Jlc. »

-. rip-

lame un i du

jour,

Infiniment plus qu'un que le genre humain ' », et il ment : c i Qu'il rc .

• ut d'années labo-

- Le d:ir\vii ic Quinet s'Insurge contre Us Ihi priment contre »

s qui nient l'individu J-

rines le foi ardemment spiritual ni, auqu(

rd d'une aluralistes d'outrc-Rhin.

irtir

ni ne

maii

rt à propos son Darw

ilUu. en t

/ / \7 III \'< I. M I I M Whl. I \ 1 i:

-einblent merveilleusement s'accorder pan-

théisme, puis son Spencer et ses nouveaux seiisualistes, Stuart Mill, Bain, etc. Une telle vagne de naturalisme et de matérialisme déferle sur la pensée française que les représentants de la tradition catholique et spiritualiste s'émeuvent i ister. Ils avaient d'abord, comme au xvm de tout leur pouvoir la diffusion des idées philosophiques allemandes, persuadés qu'elles aideraient à la restauration des saines croyances. BarchOO de Pcnhoën, par exemple, avait écrit son Histoire de la philosophie allemande dans cette conviction, que partageaient aussi des protestants comme Mattcr et Willm. En 1864 en un Cousinien pur comme Janet ne peut admettre (pie le système de Hegel soit un réservoir de conceptions matérialistes, et il le compare a celui de Platon! Cependant d'autres se montrent plus clairvoyants. Dès 1 S 1 1 > un prêtre de l'école libérale, l'abbé Maret, avait signalé dans la poésie de Gœthe un élément dangereux de panthéisme l, « Le clergé français, écrit Saisset en 1815, s'inquiète beaucoup de l'invasion récente des spéculations allemandes dans notre pays. Derrière le panthéisme de Schelling et de Hegel, il voit l'exégèse de Strauss, et en présence de tels adversaires, on ne peut.il est vrai, lui conseiller de rester désarmé. » Mgr Dupanloup, dans un Avertissement à la jeunesse et aux pères de famille de 18G3, s'en prend à la philosophie de 1' « universel devenir ». L'année suivante, le P. Gratry lance contre les disciples français de Hegel, avec lesquels il bataille depuis quelque temps, son livre retentissant sur les Sophistes cl la Critique. Les spiritualistes non plus ne restent pas inactifs. Nourrisson, dans un Spinoza et le naturalisme contemporain de 1866, attaque les philosophes allemands et Goethe, ('/est aussi contre Gœthe, considéré comme un propagateur du panthéisme, qu'est dirigé l'ouvrage, d'ailleurs remarquable, de Caro sur la Philosophie de Gœthe2. Dans Vidée de Dieu et ses nouveaux critiques, de 1864, '• tente une réfutation directe de l'hégélianisme, qu'il .analyse et discute avec une compétence rare a son époque, chez les partisans comme chez les adver- ->. Saisset, Planche, Janet, Saint-Hené Taillandier combattent

■ir ce qui concerna G<rthc dan* ces discussions, voir I r, loe. cit.,

III' part., thap. tu.

-. Il parut en ! ^ns la Revue des Vrnx Mondes, cl en 18f.fi en lil r

auprès de lui l. Du camp germanophile, qui et! en même t

\ . Délerot, Montégut, Scbérer, DoHfus, ne et Renan répliquent*, let uns défendant Goethe, le résultat du conflit ne saurait être douteux, il f.iit le premier pas. la France doit faire le second. Tout ce qui i une cause : savoir, talent, ardeur combative,

les ran^s .h^ champions de la philosophie allemande, nseur redoutable du spiritualisme, n'a que peu sur l'opinion. Disert, mesuré, homme de salon Jusque livres, il manque de flamme et de wr\ t ri d'un

lié, tin. mais un peu terne» dont la limpidité même semble re la profondeur. De tris hommes sont Incapables «le rien finp. mme un Ilot qui déborde, l'Invasion des Idées germa-

niques emportera tous les ol.staeles qu'on prétend lui op;> nsque dans les replis les plus intimes de la c

lu d.s i nouveaux critiques * contre h argumentation était le jeune HBppolyte Taine qui, dans

m XIX* $Ucte, publfc 7 *, faisait en

qui furent alors jugés Irrespectueux, i«- proo officiel, et préconisait ouvertement une solution qu'il Mit (file du panthéisme allemand 4. De bom det.ia métaphysique allemande l'avait Intén

:• de philosophie >\u Collège Bourbon était ce Ch. Ber-

I êbtulap, I

VI l-RAXCB

nard qui avait donne en 1 belltng. A 11

Normale, où il était entré en 1848, premier de la fameuse promotion qui comptait About, Prévost-Paradol, \fl etc.,

il avait eu ]>our directeur d'études Etienne Vacherot, le futur auteur de La Métaphysique cl la Science (1858), ouvrage tout hégélien. Le normalien Taine, d'abord spinoziste, avait donc entraîné assez vite, par l'influence de ion milieu et par la pente naturelle de son intelligence, éprise de vastes et rifii Byn-

S, vers le panthéisme à la mode. Des cette époque il avait abord nble lui avoir ouvert le chemin de I!

A Nevers, où il enseigna quelque temps, il se plongea dans la Logique, à laquelle s'ajouta, à Poitiers, la Philosophie de l'Histoire. Au fond de cet « exil » provincial, qui représentait pour lui comme pour tous ses camarades la mort intellectuelle, le contact direct avec la pensée hégélienne l'éblouit, le subjugua, de me consoler du présent, écrit-il le 21 mars 1852, son ancien professeur Ilavet, en lisant les Allemands. Ils sont par rapport à nous, ce qu'était l'Angleterre par rapport à la France au temps de Voltaire. J'y trouve des idées à défrayer tout un siècle. » Il dira plus tard : i J'ai lu Hegel tous les jours pendant une année entière en province; il est probable que je ne retrouverai jamais des impressions égales à celles qu'il m'a données. De tous

lilosophcs, il n'en est aucun qui soit monté à des hauteurs pareilles, ou dont le génie approche de cette prodigieuse immensité. C'est Spinoza agrandi par Aristote et debout sur cette pyramide de sciences que l'expérience moderne construit depuis trois cents ans... x. » Il en conserva toujours un grand respect pour la philosophie allemande. « Ainsi s'éleva à la lin «lu siècle dernier, déclare-t-U dans son Histoire de la litléralurc anglaise 2, le génie philosophique allemand qui, ayant engendré une métaphysique, une théologie, une poésie, une littérature, une linguistique, une une érudition nouvelles, descend en ce moment dan onlinue son évolution. Nul esprit plus original, plus universel, plus fécond en conséquences de toute portée et de toute sorte, plus capable de tout tranformer et de tout refaire, ne s'est