T. XII

(i) T. XII. pp. C et 1."..

(3) T. XII, p. 7.

n'est encore ici qu'à l'état de germe, et ce germe était chez Locke. « Je suis d'avis... qu'on leur permette de goûter pleinement tous les innocents plaisirs pour lesquels ils sentent de l'inclination pourvu qu'on le fasse avec cette précaution de ne leur accorder ces plaisirs que comme des suites de l'approbation qu'ils ont acquise par leur bonne conduite dans l'esprit de leurs parents et de leurs gouverneurs. • t jamais comme des récompenses de ce qu'ils se sont acquittés île quelque devoir particulier, pour lequel ils ont de l'aversion, ou qifils n'auraient pas voulu faire sans cela » (1). Locke insiste beaucoup sur les fâcheux effets des récompenses, et, plus radical que le précepteur de M. de Sainte Marie, il les proscrit sans réserve.

Quelles que soient les parts relatives d'influence qui reviennent à Locke et à Montaigne, une chose est certaine, c'est qu'en 1740 Rousseau est leur disciple en matière pédagogique. Je ne dirai pas à proprement parler, qu'il adopte leur système, puisqu'il n'expose pas un système complet. Mais beaucoup de ses remarques font penser à eux. Elles s'inspirent de leur méthode commune. Et cela nous invite à penser que Montaigne et Locke seront encore pour quelque chose dans les idées de Rousseau en 1760. Sans doute le point de vue de l'auteur à cette date aura bien changé. Beaucoup des préceptes de l'Emile n'en ont pas moins leur

(1) Locke, ch. IV, par. 51.

point de dépari dans le Projet d'éducation de M. de Sainte-Marie. Mais avant d'en venir à V Emile il convient de nous demander si Montaigne et Locke n'auraient pas quelque part à la crise intellectuelle qui, entre ces deux œuvres, a si profondément modifié les conceptions philosophiques de Rousseau.