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injustice et folie de priver les enfans qui sont en aage de la familiarité des pères, et vouloir maintenir en leur endroict une morgue austère et desdeigneuse, espérant par là les tenir en crainte et obéissance (1). Et ailleurs : « Quant à moy, je treuve que c'est cruauté et injustice de ne les recevoir (les enfants) au partage et sociétés de nos biens, et compaignons en l'intelligence de nos affaires domestiques, quand ils en sont capables... Feu Monsieur le marescbal de Moulue, ayant perdu son lilx qui mourut en l'isle de Madère, brave gentil'bomme à la vérité et de grande espérance, me faisoit fort valoir, entre ses autres regrets, le desplaisir et creve-cœur qu'il sentoit de ne s'estre jamais communiqué à luy et, sur cette bumeur d'une gravité et grimace paternelle, avoir perdu la commodité de gouster et bien connoistre son fils, et aussi de luy déclarer l'extrême amitié qu'il luy portoit et le digne jugement qu'il faisoit de sa vertu. Et ce pauvre garçon, disoit-il, n'a rien veu de 'moy qu'une contenance refroignée et pleine de mespris, et a emporté celte créance que je n'ay sçeu ny l'aimer, ny l'estimer selon son mérite. A qui gardoy-je à découvrir celte singulière affection que je luy portoy dans mon aine ? Estoit-ce pas luy qui en devoit avoir tout le plaisir et toute l'obligation ? Je me suis contraint et geiné pour maintenir ce vain masque ; et y ay perdu le plaisir de sa conversation, et sa volonté quant et quant,

(1) II, 8, éd. de Bordeaux, p. 79.

qu'il ne me peut avoir portée autre que bien froide n'ayant jamais reçeu de moi que rudesse, ny senti qu'une façon tyrannique (1 . » Voici comment Locke s'exprime sur le même sujet : « Un père fera très bien, lorsque son enfant devient grand, et qu'il est capable d'entendre raison, de s'entretenir familièrement avec lui, et même de lui demander son avis sur les choses dont il a quelque connaissance ou qu'il peut comprendre... Vous gagnerez par là son amitié. Il y a plusieurs pères qui accordent libéralement à leurs enfants toutes les permissions qui conviennent à leur âge et à leur condition, mais qui ne leur donnent pas plus de connoissance de leurs biens et de leurs affaires que s'ils étaient des étrangers. Si ce n'esl pas par jalousie qu'ils en usent de la <orte, du moins peut-on dire qu'il ne parait dans ce procédé aucune marque de cette tendresse et de cette ouverture île cœur qu'un prie doit témoignera son enfant : et il ne faut pas douter qu'une telle conduite ne réprime ou ne rabatte bien souvent ces mouvement- de joie ei de satisfaction avec lesquels un enfant s'adresserait à -mi père ou se reposerai! sur lui. Pour moi. je De puis m'étonner toutes les [ois que je vois des pères qui, malgré l'amour tendre et sincère qu'ils ont pour leurs enfants, se font une affaire, par je ne sais quelle fermeté mal entendue, de les traiter toujours avec hauteur, et de n'entretenir aucune familiarité

(0 il, 8, éd. de Bordeaux, pp. 7i et 84.

avec eux, comme si ces pauvres enfants ne devaient recevoir aucun plaisir ni aucun bien des personnes qu'ils aiment le plus au monde, qu'après qu'elles leur ont été enlevées par la mort. Rien ne cimente et ne confirme tant l'amitié et la bonne intelligence que de se faire une mutuelle confidence de ses affaires et de ses intérêts. Toute amitié qui est destituée de cet appui entraine toujours après soi quelque méfiance. C'est pourquoi si votre enfant voit que vous lui découvriez vos pensées, et que vous l'intéressiez dans vos affaires comme dans des choses que vous voulez lui remettre un jour entre les mains, il y prendra part comme à ses propres affaires; il attendra patiemment que son temps vienne d'en avoir l'administration... (1) ». Une autre

(!) Ch. X, par. 98 et 99. « A father will do well. as lus son grows op, and is capable of it, to talk faniiliarity with him, nay, ask his adviee and consult wilh him abont those things wherein lie lias any knowledge or understanding .. Anoiher thing... whicb von will obtain by such a way of treating him, will be bis friendship. Many fithers, thoagh lliey proportion to heir sons libéral allowances* aceoiding to their âge and condition, yet tbey keep the knowledge of their estâtes and concerns from them with as much reservedness as if they were guarding a secret of siate frora a spy or an enemy. Tins, if it looks not like jealonsy, yet it wants tliose marks of kindness and intimacy whicb a father sbould show to his son, and no donbt often hinders or abates tbat cheerfulness and satisfaction wherewith a son should address himself to and rely upon his father. And I cannot but often wonder to see fathers. vho love Iheir sons very well, yet so order tbe malter by a constant stiffness, and a mien of authority and distance to them, ail their lives, as if they were never to enjoy, or bave any comfort from those the love best in the world, till they had lost them, by being removed into another. Nothing céments and establishes friendship and goodwill so much as confident communication of concernments and affairs. Otber kindnesses, «ithout this, leavc still some doubts ; but when

fois encore Locke a fait une allusion moins discrète à l'empressement que témoignent parfois les enfants durement traités de succéder à leurs pères dans la possession de leurs biens. « Vous ne sauriez plus mal faire que de les traiter d'une manière sévère et impérieuse, lorsque, devenus hommes, ils ont leur propre raison pour leur servir de guide ; à moins que vous ne vouliez obliger vos enfants à se dégoûter de vous lorsqu'ils seront grands, et à dire secrètement en eux mêmes, quand mourrez-vous donc, mon père? (1) ». La même allusion est chez Montaigne; «Voulons-nous estre aimez de nos enfants? Leur voulons nous osier l'occasion de souhaiter notre mort (combien que nulle occasion d'un si horrible souhait peut estre ny juste ny excusable... ? Accommodons leur vie raisonnablement de ce qui est en nostre puissance (2).

Si, en conversant ainsi familièrement avec leurs enfants, les parents savent se faire aimer d'eux, ils pourront seconder très efficacement le gouverneur dans sa lâche. Leur rôle sera le même. Il consistera à mettre l'enfant en face des ca> moraux (pie la vie

venir son sees you open your mid to bina, when lie Dnds thaï you interesl him in your a flairs, as Lhings you are willing shonld in their turns rouie into his hands, be will be concerned for them as for his own, wait lus season with patience. »

(l) Cii. Il, par. H. « Fmperiousness and severity is bat au ill way of treating men, who hâve reason of their own to guide them, unless you haue a mind to make your children, when grown np, weary of you, and secretl] to saj within themselves ; « When will you die, l'allier.1 »

(-2) 11,8, éd. de Bordeaux, \>. lo.

fait naître et à le faire raisonner sur ces cas. « Il faudrait surtout lui proposer des cas sur la morale, sur le moyen de conduire prudemment ses affaires dans le monde, et sur la civilité, et lui en demander son avis (1) ». C'est exactement l'application delà méthode que Montaigne avait préconisée plus d'un siècle auparavant.

Elle avait ceci de nouveau qu'elle reposait essentiellement sur la raison, et qu'elle rejetait l'autorité. Aussi servait elle puissamment à l'exercice de la raison. Chez Montaigne la culture morale et lai culture intellectuelle allaient de pair. Les exemples moraux servaient de matière au jugement ; l'intelligence se formait dans l'examen des idées morales. Là est peut-être le trait caractéristique de ses théories, et ce trait, nous le retrouvons chez Locke.

(1) Ch. X, par. 101. « Particularly in morality, prudence and breeding cases should be put to him and bis judment asked. *>