RAPPORTS DE GRÉGOIRE DE NYSSE AVEC LES SOPHISTES DE SON TEMPS

3° Plus tard, quand il revint à la rhétorique, il étudia passionnément l'éloquence de Libanios.

Nous voici donc en présence d'un homme qui a traversé la culture sophistique avant d'arriver à l'Église. Il a été le disciple de la rhétorique profane ; bien plus, il l'a enseignée. Il a été rhéteur lui-même, habile par conséquent à traiter tous les exercices d'école, à en faire saisir les finesses. 11 est aisé de comprendre que la question des rapports de l'éloquence chrétienne avec la sophistique prend avec un tel esprit une valeur toute particulière. On est fondé à se demander s'il est possible que l'éducation sophistique, après avoir formé l'esprit de Grégoire de Nysse et exercé sur lui une telle fascination, n'ait pas laissé dans son œuvre une empreinte profonde.