Janet's repenlance, eh. XXIV

pas une autre façon d'entendre les choses. « A quoi bon vivre, dit-elle, si ce n'est pour nous rendre la vie un peu moins difficile les uns aux autres ' » et au découragement de Will elle répond :

C'est mal à vous de dire qu'alors vous n'auriez plus de but dans la vie. Quand nous aurions perdu notre unique bien, il resterait encore le bien que nous pouvons faire aux autres et cela vaut la peine de vivre et de travailler. Il y a encore des gens qui peuvent être heureux ^.

Le meilleur de la philosophie de G. Eliot est dans des phrases de ce genre dont sa correspondance aussi bien que ses romans, est remplie. D'ailleurs ceci est plus et mieux qu'un système ; c'est cet ensemble de préoccupations instinctives, d'inquiétudes et d'aspirations qui indiquent sûrement l'orientation d'une âme, c'est l'attrait, l'eftbrt et l'unité de toute une vie.

On comprend dès lors avec quelle joie enthousiaste elle rencontra chez A. Comte des idées qui depuis longtemps lui étaient chères et avaient déjà pris, dans son esprit, la place de la foi perdue. Sans rien lui apprendre sur ce point d'essentiel ou de nouveau, cette lecture lui donnait plus de confiance en elle-même et l'aidait sans doute à reculer ces perspectives que son cœur et son intelligence de femme ne pouvait ni concevoir ni aimer trop lointaines. Elle s'essaya donc à la religion de Vhumanité^ non plus comme au temps de sa première ferveur irréligieuse où elle voulait « travailler pour la pauvre humanité