S. Thom., Sum, Theol. 2* 2^% q. x, art

d'un siècle et demi, avait, à leurs yei force de loi.

Bien loin donc que ce soit l'influence l'Eglise qui ait déterminé la coutume, c'e l'usage établi qui a pesé sur les Evêque

A la fin du xii^ siècle, tous ces concil qui se font les échos du pays inquiet mécontent, pressent les pouvoirs publi d'édicter des peines afflictives contre 1 Cathares ; mais aucun ne réclame la peii de mort^, soit qu'ils ne jugent pas cet rigueur extrême indispensable encore, s( plutôt que l'esprit de mansuétude les r tienne toujours.

Innocent III lui-même intervient dans

1. Il est faux que, plus lard, les Conciles d'Arl (1234) et de Béziers (1246) aient édicté eux-mêmi comme l'ont prétendu quelques historiens, la peine mort. Ils y font une allusion expresse en rappelant 1 lois existantes ; mais, à cette époque, ils n'avaient raison, ni prétexte pour légiférer, puisque les Ordc nances royales de Louis Vlll et de Louis IX étaie en vigueur (Cf. H. Maillet, LÉglise et la répresst sanglante de Vhérésie, p. 102). i

êine sens, sans parler, lui non plus, de la îine de morl ^

Mais le courant parti d'en bas, le verdict >pulaire, fut plus puissant. Il a fini par emporter. C'était dans les mœurs. Un 3au jour, la législation a dû sanctionner coutume : pour la France, ordonnances »yales de Louis VIII en 1226, de la Régnée, sous Louis IX en 1228 2.

En Italie où les Cathares, exploitant les fficultés de l'Eglise en lutte avec l'Emre, s'étaient créé de fortes positions, les ipes sont plus tolérants qu'on ne l'est irtout ailleurs, parce que c'est l'esprit de Eglise. Alors que partout on allume des

1. ^( Dans la législation d'Innocent III, comme dans s lettres, il n'est nullement question delà mort pour i hérétiques. S'il parle de recourir au glaive, il n'enid par là que l'emploi de la force nécessaire aux usures d'expulsion et d'expropriation. Ce code, qui us paraît à nous si impitoyable, constituait donc, ativement aux habitudes des contemporains, un ogres dans le sens humanitaire. 11 régularisait, et, r le fait, adoucissait la coutume répressive en mare d'hérésie ». (Cf. Luchaire, Op. cit., p. 57. — Va- NDARD, Op. cit., 74).