DE PAU

Séances des 8, 15, 22 et 29 janvier 1842.

Dans la première séance do l'année, M. Cousin, dont la présidence est expirée . a cédé le fauteuil à M. Passy, vice président, appelé, en exécution du règlomont, à présidor l'Académio pendant l'année 1842. M. Portails a pris ensuite place au bureau coramo vice-président.

— M. Troplong a continué la deuxième lecture de son mémoire relatif à i'iuQucnce du christianisme sur la législation civile des Romains. — Cette lecturo a duré plusieurs séances, et elle n'est pas terminée.

— M. Barthélémy Salol Hllairo a communiqué a l'Académie un travail sur les Analytiques d'Aristoto, dont il publie pour la première fois la traduction. — Cette lecture a également occupé plusieurs séances.

— M. Passy a fait un rapport verbal sur un ouvrago de M. Hoffmann, correspondant de l'Académie, relatif à la science do l'impôt; —et M. Villermé, sur un ouvrage de M. Pelltl, publié en Italien et ayant pour titre : Ditigrlation tur h travail de* enfant* dan* le* manufacture*.

— M. Dlanqui a continué la lecture do ses observations sur l'état social de la Turquio d'Europe, sur l'administration turque.

— Lo mémo académicien a aussi donné lecture d'un travail sur les dangers du régimo prohibitif et sur les moyens d'y remédier.

— M. Berriat-Salnt-Prix a donné la deuxième lecture d'un travail ayant pour objet des observations sur la législation relativo aux nullités des actes do procédure. — L'Académie a voté l'insertion de ce travail dans ses Mémoire*.

— Dans l'une de ces séances, l'Académie a élu correspondant pour la section d'histoire, en remplacement do M. do Rotteck, décédé, M. de Navaretle.

— L'Académie a élé informéo de la perte qu'elle a faito d'un de ses membres, dans la personne de M. Siméon.

— M. le secrétaire perpétuel a annoncé que deux mémoires ont élé reçus pour le concours relatif ara états généraux en Fraucc, depuis 1302 jusqu'en 1614. Ce concours a été fermé le 31 décembre 184 1. Les deux mémoires adressé* sereai remis à MM. les membres de la section d'histoire.

— Les ouvrages imprimés quo l'Académie s reçus pendant le mois de janvier sont les suivants :

Histoire des Institution, Mérovingiennes et du Gouvernement des Uérovingien, jusqu'à Tédil de 161S, par M. J.M. LeUûefOU. Paris, t8«, ln-8*.

— Membres Je ta Société Ethnologique de Pari,, t" volume, Ui-8*. —£»»«» sur le, moyens d'extirper te, préjuges des blancs contre ta couleur des Afrleains et des Sang -metc, par M. LimlaoL Paris, 1841. Drocbure in-8*.

Séance du 1 5 décembre 1841.

Archéologie : Adonitt. — M. Roulez a lu dans celle séance la notice suivante sur uo La» relief en terre cuite représentant Vénus et Adonis.

- Les Adonies étaient une des fêtes les plus célèbres et les plus répandues de l'antiquité. Le culte d'Adonis, auquel elles apparteiiairtu, as ail son siège principal et primitif en Syrie et en Phénicie, dVù 11 p issa dans d'autres contrées, nommément en Égypic, dans la Palestine, dans la Pamnhylie, dans la Bithynie, en Cario, en Macédoine, dans toute la Grèce cl en Italie (I).

- L'Adouis (2) des Grecs s'appelait chex les Phénicien» Adon, Adonaï, c'est-à-dire le seigneur (3), et son amante, Aphrodite, n'est uullo autre que la déesse Atlarli. Les Cyprions et les Laonieus nommaient aussi Aduuis Kyrit, ou bien, avec le changement de l'y en i Kirit et Kirrit (i), trois formes du même nom, qui paraît être la traduction du mot phénicien Adon. Toutefois M. Guignlaul (5) propose de le rapporter à la même origine que relui de Cinyrat, pire d'Adonis, lequel s'appliquait à uu instrument de musique. Ce qui donnerait quelque vraisemblance à cette opinion, c'est qu'Adonis était appelé G ingrat par les Phéniciens 1,6) et Abobat (1) par les habitants do Pergé, d'après une espèce de flûte. Nous trouvons en outre comme surnom du Ois de Cinyras, dans l'Ile de Cypre, le mot A6 que l'on dérivait de Àeic, V Aurore (S); ce surnom, qui l'identifie avec le dieu mystérieux Jao (9), nous moutre en lui une iucarnaliou solaire, el particulièrement la pers nniûcaiiou du soleil d'automne. Adonis portait encore plusieurs autres noms, tels que ceux delT«îo;(IO]el dc'J>«3ixXri;;il),doni le véritable sens est entouré de ténèbres, et celui de nu7J*«û»» (12:, qu'un a voulu à tort changer en nV/uaùiu», Lieu que ces mots no

(I) Voir poor l'Indication des localités où l'on rencontre de» vestiges de ce culte, De Mille, Leltre S M. E. Gerhard, sur quelques miroir» étrusques, p. 23 sv. F. Mover» die Phanhier, B. I, t. 191, fg. Bonn. 1841.

(î) ie ne passerai pas eu rnue les diverses formes grecques et latines de ce nom; je oie bornerai a remarquer que Adan au nominatif ne te lit pas seulement dans Marlianus Capclla, II, 192 (Crcuter Symboltk, B. II, s, 413, Ausg.\ et dans Vcnanlius Fortun., VU, 12, 18. (Forcellini Lexicon tut tôt.), mais encore dans le mythograpue du Valican, I, Î00, pag. «0, éd. Bdc. R.

{ 3) Hcsvcfaius : Âôwic : Smim Oirà ♦swtxwv. Joseph. , Bell. Jud., V, I, î. AJwvi yip tm ÉÇoaunx y)*iTT«l xvator Myrrat.

(41 Hwrhiiis r«. Kcjbî;, rt K-jp i; U II , p. 268. 277. Elymolegic. Magn. rac. K.'ooiç. p. 4G7, M. Lias. B.kker. Anecdol. g,: voc. Ri>f. c. III, p. 1389. M. Cretiier désapprouve cette étjmologii-, Religions de l'autiq., u l|, P. I, p. 45 de la trad. U. M. Moters, de son coté , limite la dénomination aui seuls C.J prient, l'kmizier, I, p. 193.

(5) ClinCreuL-r, iiHsiiprd, mit. 4- L'instrument Kivu^ (Suidas ci Elymolog. Magn. «6. vie.) semble av ir été une flu'c plutôt qu'une cithare. Voyei Movers. I, s. 243.

(tf) Poilus. Onomatt. IV, 10. 7«. n ii «pomx-.ii. ylinj Pê/ya» th> ÀSwvn» xaXtt". On trouve aussi les formes Oingret cl Uiugrit. Allieuxus, IV. p. 174. «y fia ÂaWv Viyjorf xoùrÎTï uftlf; offrsiK/if . BuMalh., ad 11., p. 1157. ht twv rtei Tèv AoWv 3f>iwû» to» l'é/ys» ixatlo-jv oi <Pontxt;. Cf. Stcph. Thetanr. /.. Cr. t. r.,t. Il, p. 618 «i„ éd. T)i<lct.

(7) HetTchins roe. kt*A*t , t. I, p. 27, F.ljmol. magn. mb. pw„ p. 4.

(8) Elymol. Msgn. v. Ànic p. 106, ed. Llp».

(9) M»CT»bius5ti/urnrtI I, 18 : Hujut renuj auetoritm futdalur ortie nia Apottioit Clorit, i« e*» otind qmtqut Salis nome» adjieilnr, qui h iitdem tacrit tertibut vuealuri»^, etc. a Mover», Phamitier, |, ». 539-558, par. ticuliercinent s 542 et 554.

(10) D'après une glose sur Hesjclmu. Bncliait, Caïman, p. 737. trouve dans ce mol ridée de pâturage; Movers («W supra, p. 199) le traduit simpleuicnl par beau.

(II) Hetjcbius, I. Il, p. 1500 : <l\ccx*is : to» Aflwv ».

(12) Hesydiius, I. H, p. 1078, ïlvyiixi*, i AJ'.rvif rraoà Kvtroiei( . Cf. De Wiue, Lettre a M. Gerbard , etc., p. 44. Pour ce qui me regarde, je crois difficilement i la représentation d'Adonis sous la forme d'un nain, semblable au» dieui Palpites des Phénicien», dont parle Hérodote, III, J7. IL

soient pas sans rapport entre eui. Nous apprenons par un passage du prophète Ezécbiel (1), que les Israélites honoraient Adonis sous le nom du Thammuz. Los inscriptions de quelques miroirs étrusques le nomment Alunit et .4 tunes (2); mais M. de Witte {i) a cru reconnaître lo mémo nom do Thammuz dans le mot Thamu, qui se lit sur un autre miroir étrusque faisant partie du musée du Valicou, cl qui avait été expliqué antérieurement par, Thamyri* (4). Dans celte hypothèse, il faudrait admettre que ce nom a été porté directement en Élrurie par les Phéniciens. Il est à romarquer cependant que ce n'est pas en Phénicie, mais en Syrie, que le mois consacré à Adouis s'appelait Thammuz (5). Quoi qu'il en soit, je suis assez disposé, pour mon compte, i crolro à la transmission directe du culte de Vénus el d'Adonis de l'Orient en Etrurie, sans l'intermédiaire de la Grèce. Le nom de Turan, que les Etrusques donnaient à Vénus, me semble se rapprocher davantage do la déesse syrienne Alergatit ou Athara (C), ou bien môme do la déesse Atlarli, nommée dans les livres hébreux j4*(arofA (7). D'un autre côté l'allusion de Piaule (8) au trafic que les femmes étrusques faisaient de leurs corps, pour se procurer une dol, rappello l'hommage sensuel offert à Astarté par les femmes de Byblus (9).

* Il existe, relativement & la naissance et aux parents d'Adonis, une grande variété de traditions que je passerai sous silence (II). On sali que, suivaul une d'elles, mise en vogue p rPanyasis (12}. il dut la naissance i l'inceste do Thias, roi des Assyriens, avoc Smyrna ou Myrrha, sa fille, laquelle fut changée en l'arbre qui porto la myrrhe. Après que l'ettfuui fut sorti de Pécorce de l'arbre maternel, Aphrodite, frappée de sa beauté, le cacha dans un coffret et en confia la garde i Proserplne. Celle-ci ayaut refusé de restituer ce précieux dépôt, il en résulta une contestation qui fut remise À l'arbitrage do Jupiter. Le maître des dieui décida qu'Aphrodilu cl Proserpino garderaient Adonis chacune un tiers de l'année, et que l'autre tiers appartiendrait i l'adolescent. Mais Adonis accorda encore à Apnrodito les quatre mois qui avaient été laissés à sa disposition. Une tradition différente fait périr plus lard Adonis à la chasse par la dent d'un sanglier (13), et, selon toulo vraisemblance, elle plaçait après cet accident seulement la dispute des deux déesses et la décision de Jupiter. Le récit de Panyasis mu parait fortement empreint d'une couleur mystique; je conviées volontiers que cette forme du mythe est plus ancienne que l'autre (I i) ; touiefuisje regardo celle-ci commo un retour à la

(I) Eii'chlel, VIII, 14. Dans la version des Septante : 6au^ov{ nu e«u.v$. On peut eomulicr, sur l'identité de 7'Aainmm avec lUdtw des Pneuicien* . Creuser, .SymMi*. B. Il, 417, fg. 3'" Ausg.. el sur l'ctjrmologie du mol, In autorités citées par le même savant Itid. note 2. De Willc, Lettre, etc., P. ii, svv. Movers, s. 195. fg.

(Ji Cf. Gerhard, Uvber dit UtlMtpitgtt dtr Btnuker, s. 20.

(3) Outr. cite, p. 1 1.

(4) Bunsen, Annal- s de l'Institut Archèol., L VIII, p. 24t2, srv. i 5> Vn«n Movers, PAirnid'rr, s. 195.

(6) Slrabo, XVI, p. 785, t III, p. 223. Coray. Atmj.itii est mis pour Tergnlit et Alhara pour TAaro. Voy. Movers, s. 595. Je n'ignore pas lnuteroi« queLamia voulu expliquer Tara» porta, Vrana, nom dérité d'Uranos, pere de Vénus [Suggio de Lingun ctrutea , t. Il, p. 1 59 , éd. 2). ou bien par xavppa, cilla pcjuid'i (cbit Inglurami, JfeiiKm. Elrntck., I. II, P. i, p. 207.) B.

(7/ Gesenius, llebr. tf'arterb. p. 75, fgg.

(8) La forme étrusque du mot Aphrodite paraît a»oir été Phruli. Voy. Mul- Icr, Elrutker, II, 74.

(9) Cittellaria, vs. 281, <u|. .Von enim hic, ubi ex Titteo modj Taie libi indigne dotent qmTi-at eorpore. Il est possible cependant que le poêle n'ait entendu parler que d'une eoulume'cn vigueur dans le Tuunt eicui , quartier ma) famé de Rome. Cf. le Cnreuli» du niern; auteur, vs. 290.

(10) Lucian, dedeàSg.Àà $6.

(II) Cf. Barbet de MrtirUe, sur les Epllres d'Ovide, IV. 21. T. 1. p. 357. IW. Hi-yne ad Apoltod. III, 14, 3, p. 320, si|.

(12) Chei Ap'illo lare, III, 14, 4- Cf. Ilygin, Potl. ntlrmomU., II, 7. ! (I3r Eustulbius ud IliatL. XXII, 4W, p. 261, l«»m. IV, ed. Lips. Kari ! fiiOtv Kùit/îiov , oc itjtt Ztonn ntmjvyivr* e^î SjStiaxat vira x»:r^ov

I (14) Cf. Creiucr. Sgmbotih und Mythologie, B. II, s. 4»3, 3- Auç.

tradition orientale, altérée d'abord pAr l'euphémisme grec. En effet, la mort vlotonle de l'amant d'Aphrodite est conforme au génie de l'antique Orient et au caractère des Adonies. Dans le mythe phrygien, analogue a celui-ci, Atys est également tué par un sanglier O). Une circonstance qui semble prouver encoro l'antériorité réelle du second récit, c'est le partage plus simple de Tannée en deux parties égale*, dont l'une est attribué i l'amante céleste et l'autre à la déesse infernale (S).

« (.es Adonie» se composaient de deux parties distinctes : l'une, appelée la disparition (ào«v«Tf*ôe) était consacrée au deuil ; l'autre, nommée la découverte ou le retour (tfynmt), se célébrait par des réjouissances.

• Les anciens ont déjà Indiqué l'idée fondamentale du mythe d'Adonis. Sou» le point de vue astronomique, Aphrodite et Proserpine sont les personnifications des deux hémisphères. Adonis, héros solaire, dans les bras de Vénus, représente l'astre du jour parcourant les signes supérieurs du zodiaque ; dans les bras de la reine des enfers 11 fait allusion au soleil redescendu dans les signes inférieurs ; enlin le sanglier qui lue le flls de Cinyras offre un emblème de l'hiver (3). Le scollaste de Théocrite (4) donne au même mythe un sens physique cl agraire. Selon lui, la destinée d'Adonis est l'imago du blé, qui reste six mois enseveli dans le sein de la terre, puis se montre six mois à sa surface. Dans cette explication le rôle du sanglier, animal destructeur des produits des champs, se conçoit de lui-môme. Selon d'autres (5) cependant, Adonis indiquerait les fruits de la terre arrivés à leur maturité, probablement par la raison qu'il représentait le soleil dans un état de souffrance et de déclin. Ces deux systèmes d'interprétation, malgré leur différence, ne s'excluent pourtant pas. Pouvoir générateur et fécondant dans l'un, Adonis devieul dans l'outre l'objet produit et fécondé. Cet état actif et passif à la'fois lui avait Tait donner dans le langage îles mystères le surnom d'Aodrogine (6) et de fille et garçon (7). Uno légende (8) dit qu'il prêtait à Apollon le service do femme et à Vénus celui d'homme. Apollon, qui a commerce avec Adonis, de mémo qu'ailleurs Dionysusqui l'aime (9) et qui l'enlève (10), c'est, selon mol, la personnification du soleil vivifiant la végétation représentée par Adonis femme. Le passage perpétuel du (ils do Cinyras do l'empire des ténèbres aux régions célestes, passage qui a fait appeler de son nom un poisson amphibie (II), exprime donc en général les vicissitudes de vie et do mort qui s'observent dans la nature, le renouvellement de sa puissance productrice et de sa fécondité.

- Ce serait ici le lieu de montrer l'analogie plus ou moins grande du mythe d'Adonis avec ceux de l'Alys des Phrygiens, de l'Osiris des Egyptiens et du Diooysus des Grecs ; mais je dois me borner à indiquer un parallèle que les limites de cet articlo ne mo permettent pas do développer. Il est résulté de la ressemblance de ces divers cultes que, partout où lisse sont rencontrés, ils so sont ideotiflés et mutuellement absorbés. Au dire d'Etienno de Bycanec (13), les Cypricns adoraient Osl ris sous le nom d'Adonis, et

(1) Pantan, VII, 17, 5.

(2) 9cln>l. Theocrit. III, «8. Luciao DMog. dtor., 11. (S) Macrnb. SalurnaL I, Si.

(4) Schol. Theocrit. III, 48.

(51 Amroian Martellin. XIX, 1, 1. 1, p. 175, éd. Wagner.

(5) Plotrtn. HrplMHL V, p. 53, éd. Boule*. C'est peut-Cire la même idée qu'exprime l'épitfaete 7*'j«c attribuée au flls de Cintras par les Cypriens ( Ljcopbr. Cattand. 631, i»iTictaes p. 914. Muller) et qui comprend peut-être l'idée de lerre-solril \yif «aïicj. Movers, p. 547, rappiocbeyava; Adonis de Tvuç Ativvffoc ap. Ucsyeblum s. r. I I, p. M) , cd. Albert.

(7) KoCjen xoù Kéf oc, Wyn». Orphie. LVI, 55» 4.

(8) Ploiera. Ucpb./.c.

(9) Athanaeus X, 22, p. 4ÎO.B.

(10) Plianoclesau. Plul. Sgmpot., IV, 5.

(H) Oppiin. HaL 1, 158, sqq. Plin. IX, 1S, 3». £ltan But. animal. IX. 38, et ibi Jocobs. Ce poisson portait non-teulcnicnt le nom dV<bm'*, mais encore celui de Kirru (Elrniol. magn.suft. voe. p. 467, éd. Lips.) Réciproquement le fils de Ciofras recevait l'épilbïle de i^uxoiroc d'après ce poisson (Qesycblus, 1. r. L I, p. 1300. Ath nxus VIII, J, p. 333, C)

(t 1) Vot. Aji«9o"c, p, 3«. Weslrrmaun.

Damascius (1) rapporte que les habitants d' Alexandrie à leur tour révéraient Osiris et Adonis sous une seule et même image L'identité des deux diviuités était également reconnue par les habitants de Dyblus (2). Des autorités anciennes attestent formellement l'existence d'une pareille assimilation d'Adonis à Atys (3) et à Dionysus (4).

- Selon la tradition la plus répandue, le sanglier qui tue Adonis est envoyé par Mars, ou bien c'est le dieu lui- mémo qui prend la forme do cet animal (S). L'intervention de Mars s'explique facilemont par sa qualité d'époux d'Aphrodite, qui se vengo de son rival. Du reste, il n'est pas un personoage essentiel du mythe, où il a probablement été introduit postérieurement et par les Grecs. D'après une version rapporléo par Ptoléinée Héphestion (6), Adonis aurait été blessé mortellement par Apollon métamorphosé en sacglier, et une autre légende, conservée par le même écrivain (7), dit que ce fut dans le temple de ce dieu à Argos que Vénus retrouva lu corps inanimé de son favori. L'inimitié entre Apollon et Adonis doit être considérée comme un antagonisme de deux cultes. Apollon, commo l'a fort bien observé \lùl1cr(8) n'est figuré jouanl de la cilhare que parce que, dès les temps les plus anciens, celle espèce do musique simple et paisible avait toujours été liée intimement à son culte, lequel avait principalement pour but d'apaiser les passions et d'entretenir la sérénité de l'àme. Les sons do la Oùtc.au contraire, étaient regardés par les Grecs comme propres à produire dans les esprits la langueur, la tristesse, et on mémo temps une certaine surexcitation. Aussi le flls do Latone poursuivitil toujours de sa haine et de son mépris la musique avec accompagnement de cet intrument, témoins ses disputes avec le silène Marsyas et avec le chantrè Linus, dont la fable offre tant do points de ressemblanco avec celle d'Adonis (9) qno l'une paraîtrait n'avoir pas été sans influence sur la formation de l'autre (10). Or, Adonis est lui-même un représcnianl do l'aulétlque et du culte Mlurique auquel elle se rattachait. Eu effet, nous avons vu plus haut qu'il avait reçu le surnom de G ingrat, emprunté à la flûte phénicienne en usage dans ses fêtes. Les sons lugubres de cet Instrument, et peut-être aussi les chants qu'ils occompogoaienl . s'appelaient gingratmot (11), et co dernier mot est sans doute l'équivalent d'adoniatmoi, qui désigne un hymne de doulour ou thréne en l'honneur d'Adonis (12). Si dans une autre tradition les muses so

(I) Ap. Suid. «ou. Auryvcifiw et Ùfùlaxot, wL I, p. 550, II, p. 08. Kuttcr.

(1) Lnciaa dt deà ayr. VII.

(3) Procloj Aymn, in $oUm vs 15. sq. Damascius MS. ap Creoxer, S,mtotik B» II, s. 432, 110L 3'». Ausg. Un oracle ebei Soerat. Uitt. tctlcs. III, 23.

(A) Plut, syotpos. IV. 5. Auionius , Epigr. 20 et 30. p. 1*. éd. Bip. Cf. Movers PhatnizUr. s. 341. fgg.

(5) Schol. Hvmer. IL a, 385, p. 159. B. éJ. Bckker. Eustatb I*. t, II, p. 37, éd. Lips. Schol. Dionys. Perleg. 85», p. 381. Bernbardy. Taeli. ad Ljc

(6) Ltb. I, p. H, avec une note, p. 56.

(7) Llb. VII, p. 40. Apollou y reçoit le surnom de ipiOtoç, root auquel Muller propose de substituer if>v9i£*>t. MaJniensot je son d'avis qo'll faut conserver la Vulgate en Inl donnant le sens de Altmator, litigntor, et en ta rapprochant du substantif Ipihw ( racine Iptç ) qui est interprété par fùo*u*U dans le Ux. Rktt., cbei Délier , Anetd.Gr. p. 256, 17. On pourrait saisi écrire avec un léger changement fsiVisc, le mot tptiia, tonttntio, se rencontrant dans TheagooM. , eues Cramer, Amtcd. Gr. toL II, p. 87, 6, One éplthetc de cette nature pouvait fort bien avoir été attribuée 3 Apollon, 4 cause de sa dispute avec Lions et avec Adonis, par les colons argiens fondateurs d'Argos dans l'Ile d< Chypre. R.

(8) DorUr. I, s. 843.

(») Voir une parallèle de ces deux mythes par Morcrs, nrr. c. I, a. 244.

•ta»

(10) l.e père Admis, Cinyras entra «usai en luUeavec Apollon, qui le raln • qult H le tua, comme Marsyas et Linos (voy. Euslbatiuf ad Itùut. XI, 20, I. III, p. 4, 61. Lips.). Nous avons remarqué cl-dmus que l'Instrument de musique xrvuai», auquel il devait son nom, était probablement une date.

(11) Hesycblusr. Yrfypatjpbt, t, I, p. 830,

(lJlAristoplwn. Lgtutrata, 889. Blxmolog, M. p. 17, ed Lips. Àouwi«?u4f ,

trouvent substituées à Apollon et font périr l'amant do Vénus ri), celte circonstance ne change rien au sous du mythe ; car elles ne sont censées agir qu'en leur qualité d'accolyles du dieu, et en exécution de ses ordres. La même observation s'applique à la version d'après laquelle le sanglier est envoyé par Artéruls (2). la sojur d'Apollon, dont le cuire est étroitement lié au sien. Parmi les adversaires d'Adonis, nous trouvons encore Hercule. On r,i conte que le fils d'Alcnièn», voyant à Dium en Macédoine la foule revenir dos Adouies, s'écria avec un Ion de mépris qu'il ne cou naissait pas plus une féle de ce nom qu'un Adonis parmi les dieui (3). M. Crcuier (i) a signalé avec raison ce trail comme un indice de l'opposition qu'éprouva l'introduction de ce culte étran ger en Grèce.

« l.a fable d'Adonis, inonnuo encore à Homère (5), fut déjà traitée pnr Héslodo (C;. et ensuite par le poêle cyclique Pa njasis (7). Sappho (8) et Praxilla (9) la célébrèrent dans leurs chants, et plusieurs poêles dramatiques y puisèrent des sujet* de comédies (10). Oui n'a pas lu la gracieuse idylle (I t) où Théocrilc donne uno description des Adonies, et celle où (iion déplore la mort du favori d'Aphrodite 12)? Je ne parle pas d'autres poètes postérieur*, grecs ou romains, où il est question incidemment delà même fable. Le mythe d'Adonis ne fournissait pas une matière inoins riche à l'art qu'a la poésie. Cependant, à en juger d'après les témoignages écrits cl les mouuments arrivés jusqu'à nous, il ne semblerait pas qu'il ait été largement exploité, du moins par les arlisles grecs. Parmi les restes de la statuaire aniiquo;l3;. Visconli ;U) a reconnu un Adonis blessé dans une statue du Uclvé dèru connue auparavant sous le nom de Narcisse; mais l'explication de cet habile antiquaire nVsl rien moins que certaine ;15:. La classe des bas-reliefs est la plus riche en représentations tirées de la fable d'Adonis, mais ils appartiennent tous i l'époque romaine. M, Welcker (16) en a compté jusqu'à huit, auxquels il faut ajouter encore deux autres existant au Vatican dans le musi-e Cbiaramonti (17). Les peintures do Pompéi offrent également plusieurs représentations du mémo sujet (18), et l'on y rapporte aussi

(I : Tielics ad Lycopbr. 831

(î) Apollodore, lit, 14, 4. Cf. Eurlpld. Uipp^l. 1410sqq.ct Scbol. Ruppclon>-nous que c'est a Perjro en Pampbjlie que l'on nommait Adonis AMhs, d'après uuc espèce de flûte, et que cette ville «luit un des nôtres principaux du culte d'Artérois.

(31 Clearchus an. St:Iiol . Tlieoeril. V, 11. (Verracrt de Cleartko , p. 87). Suida» in «vit» Uio-j. L II , p. 770. Hcsycbius, i. tad. rot, , 1 U , p. 804. Zcnobiut Prcterb. V, 47, rt d'autre* parxmiographcs elles par Leubcb et Scbncidcwin dans leur note sur ce passage, p. 140. Cf. MQIIer Ooritr 11 , p. 474. — L'amour d'Hercule pour Adonis, dont parle Pl.déméc liepb. It, p. 15, de mon édlL , concerne jans doute le héros solaire (l'Hercule Tgritn sdou Grenier SymMit, B. Il, s. 495, 5"* Ausg.) ctse rapporte au sens pby- ■sique du mythe.

',\) SymbMk., I. cil.

Lû; Sdwl. Homcr. Hiad, XIX, 197, p. 5Î3, Bckkar. «; pig r/**euaWj

(*) V.,y. Apo»<«lof- '»< «». 4- Probusad Virg. Etvlog. X, 48. {"!) Ap. Aiioliodur. i.t.

(8) Voj. Paasan. IX.», 3.

(») Zcnob. cent. IV, SI. [Corp. /Wmw/;nrp4j.-. Cr. I. I, p. 89, éd. Lculsch et Scbncidewin). Cr. le Journal des Satanls, 1837, p. 8«. »».

(10) Cf. Meiiit kf», Uitlar, tritica tvmkor. Grac. lud. I. Sut. r. AoWc.

(11) TbeocriL Idjtt. 15. 2v/»«xovcti«c i ' K&tMnHjtvm. (lï)Bioo /a>U. i. ÈniTs^tot 'Aflamio;.

(13) Etienne deBynnce (roc. ' 'AXjî»Je»est, p. 31. Wcslcrmann), rappurte que Praxitèle avait fait une Vénus pour VAdoneum d'Alexandrie sur Ir I.almo, en Carie. N'aurait-on pas des raisons de croire qu'au lieu d'une statue , cuiunic il semble résulter de l'cipression du géographe, c'était jilulH un groupe de la déesse et de «on favori ?

(14) M«t*o Pio-CUmt„t., toi. Il, lar. XXXI, p. 195 éd. de Milan 8".

(iôj Cf. Gerhard, Dotkrtitmng dtr Slult flom. l). 11. Ait. 11. s. 771, o« 8Î.

(16) Annales de llnsL Areh., t. V, p. 150. sv.

(17) Ils sont décrits par U. Gerhard, <mrr. r. ». 6 1 , i.».348, et t. 07, n' 453.

(18) Voy. H. G. Schulte, Kapporto tniorne gti «tari Pamprjani, dans les

deux terres cuites (l) et quelques piorros gravées (2). Les inscriptions des vases peints no nous ont pas encore offert le nom d'Adonis; mais il devrait paraître étonnant que son mythe ne figurât pas sur ces monuments si nombreux et si v iriés. Aussi a-t-011 cru lo découvrir nur plusieurs (S), cl. si je ne me trompe, il existe en outre sur un vaso inédit du musée de fou le duc de Klacas. Ou y voit, à côté d'une femme assise, un jeune homme debout, puis trois autres femmes et un génie ailé. Ce sont, selon moi, Vénus et Adonis, les Heures (4) el l'Amour. Nous arrivons à une derrière classe de moouracnis, aux miroirs étrusques. Parmi ceux qui sont parvenus jusqu'à nous, quatre seulement se rapportent indubitablement au mythe d'Adonis, dont ils montrent lo nom écrit (5). Deux de ces miroirs ont été reproduits par la gravure el expliqués (6) ; les deui autres n'onl pas mémo été décrits; M. Gerhard, qui doit les publier dans sou recueil, nous apprend seulement que sur l'un d'eux le favori de Vénus apparaît sous la formo d'un adolescent ailé.

« Le bas relief en terro cuite qni est l'objet de la présente notice a servi do couvercle à uno urne ronde. Il fait partie do la collection Pizzatl, et représente, à n'en pouvoir guère douter, le» amours do Vénus et d'Adonis. La déesse est assise sur les genoux de son amant, et ils se tiennent l'un el l'autre lendicraent embrassés. Adonis so montre À nous dans un étal de nudité complète, mais la draperie qui recouvre son siège pourrait bien être sa eblamyde placée sous lui. Le vétomenl d'Aphrodito est rejeté sur Puo de ses genoux el laisse à découvert le resto de son corps. A droite de ce groupe, ou voil une figure allée qui a le bras droit étendu derrière la déesse, et qui porte dans la main gauche une eblamyde pliée en guise d'écharpe. Je reconnais dans ecl adolescent Eros, dont la 'présence à celle scène amoureuse s'explique d'elle-même- Le miroir à inscriptions du musée Borgia montre aussi près des deux amants une figuro aihk*, vôlue d'une chlamyde. Sur l'épaulo gaucho de la déesso on aperçoit un objet que je ne saurais déterminer avec certitude, mais qui a quelque apparence d'une branche de myrlhe, qu'Adonis tiendrait dans la main gauche. U est à remarquer que le monument est endommagé à plusieurs endroits ; la figure de l'Amour a disparu entièrement.

• L'œil un peu exercé reconnaîtra sans peine dans ce basrelief lo travail d'un artiste grec ; il doit appartenir à une époque de l'art assex récente; car il est dans le goût de l'école do Praxitèle, qui, comme on sait, donna aux représentations de Vénus des formes plus molles, une beauté plus sensuelle, et chercha

Annales de l'Inst. areb. , I. X, p. 170. »»v. Cf. De Witle, Lettre, etc., p. 4 . note 8.

(1) L'une cilslc dans le Musée Grégorien au Vatican (Bullct. de l'In*l. areb. 1837, p. 4l; l'autre, trou«ée dans l'Ile de Nisjrre, appartient 4 M. le professeur Tbiervh, el a été publiée par lui dans un programme intrtnli4 : Vtlemm artifitvm opéra poelarum carmiulhiu explitait ; Monaehii, 1833, U». V. Le baron de Stackelbtrg a fait connaître (Grabenienkmaler dtr Hel- Une». Taf. I.XJ) un groupe représentant Vénus as>Ue sur un banc, la partie supérieure du corps nue, cl s'appuyani sur nn hermaphrodite debout S ses côiê». le crois qu'il faut expliquer ces deux figures par Vénns el Adonis Androgrne.

(î! Vuy. Winkelmann, Pierres de Sloteb, d. II, p. 1*1. n' 5»!. Toelken terre**»»* dtr tint. Steint in «ter KanlgU Pren»i. GtmmrmuimmlHng, s. 141, n' 458. Lipperl. Dattytwttuk, n« Î93. Plusiettri autres pierres gravées sool très-incertaine*.

1,3) DoWUlc, Cataioga* Duramd, n'.UO. Catalognt itnuque , n* J«3. dialogue ihuanol, n" 8 el 5». Baron de SUckelberg, Gr«<x»<le»kt**Ur dtr UtlUnen. Taf. XLIH. Creuser, Zur CutUrit Jer alla, Oi amaUktr. Taf. 8 . s. «0 fgç.

(4) Sur le tasc décrit dans le CalalojHt Beujnot, n" 8, j'aimerais raieus vclr, dans la femme placée derrière Aphrodite, u«e Heure ou une lloira plu- 101 que Pl.llo.

(5) Voy. Gerhard, vcber die iltliilltpitgel dcrElr»iker. s. ÏO '^Abkandl. dtr Berlin Akaiem. 1836. s. 340. noL>.

(«) Le premier par Ingliirami, Mj»umenti Ëtrmehi, L II, p. 1, la*. XV , p. 390sqt|. Cf. Laml, S.igjio di U«g. Elr. Il, p. t»0sqq. Kirsiixc 1811 ; le second par De Witle, Lettre 4 U. Gerhard, pL 1, et Monuments inédits publiés par la section fr. de l'iiist. Areb., pl. XII.

souvent ses inspirations dans la société des coorlisams. Du reste ce tableau, malgré son caractère érolit|ue, n'a rien d'obscène ni de licencieux, rien qui puis<o blesser la pudeur, tant les artistes anciens savaient apporter de délicatesse et do réserve en traitant le sujet scabreux des amours dos dieui.

• In circonstance du mythe d'Adonis choisie par l'auteur de la composition, c'est l'entrevue des deux amants après le retour du fils de Cinyras des enfers. Les deux miroirs publiés, les terre» cuites et les vases que nous avons mentionnés plus haut, représentent le mémo sujet. On peut donc croire qoe c'est là le type mystique et religieux ndopté par l'art ancien. Mais de même que dans le mythe do Cora, lequel a une grande analogie avec celuici, les monuments figurés uous offrent tantôt la descente de la déesse dans l'empire de Pluton. tantôt son retour dans le monde supérieur, nous devrions ,nous atleodre à rencontrer aussi Adonis arraché des bras de Vénus, et conduit aux enfers par Proserpine. Cependant, soit IVfTet du hasard, soit que le tableau du bonheur d'Adonis convint mieut nu but de la représentation, nous ne trouvons cette scène sur aucun monument d'une haute antiquité, si ce n'est le miroir du musée Grégorien, dont la détermination, comme nous l'avons vu, n'est pas a l'abri de tout doute. Je ne tiens point compte ici des sarcophages romaios et des autres monuments d'une époque rrlalivemcot plus récente, où ces représentations sont conçues dans un autre esprit, ot où le personnage d'Adonis s'éloigne de plus en plus du caractère divin que lui aiii louaient les religions orientales, pour devenir un héros chasseur comme Hippolyte et comme Méléagre. Los sarcophages comprennent plusieurs groupes représentant le départ du ûls de Cinyras pour la chasse, sa mort, et de plus, quelquefois, soit ses amours avec la déesse, soit la désolation de celle-ci après qu'il a péri.

. L'image d'Adonis, enlevé à la hVur de l*àg«. «l quittant le royaume des ténèbres pour revenir à la lumière jouir du boudeur dans les bras de la déesse de la volupté, était une allusion un peu sensuelle, il est vrai, mais en même temps ingénieuse, à la brièveté de cette vie d'abord, puis surtout à l'espoir d'une vie meilleure après la mort. Le caractère mystique et sépulcral de ces représentations explique pourquoi on le» rencontre sur des objets dé. posés dans des tombeaux. Ainsi c'est une haute pensée de philosophie religieuse qui a présidé à la conception d'une composition où des yeux vulgaires ne seraient disposés peut-être qu'à voir un trait du libertinage de l'art. •

Archéologie : Antiquité* yreequet. — M Roulez a communiqué encore dans cette séance l'extrait suivant d'une lettre qu'il a reçoe do M. de Witte, correspondant de l'Académie, pendant son voyage en Grèce.

Albèoes, le 18 octobre 1641.

» Dans la tournée que je riens do faire j'ai visité quelques points intéressants de la Grèce. Corintbe. Delphes et les Thermo pyles. Parti d'Athènes dans la soirée du 24 septembre, j'ai été m'embarquer au Piréo. Ce n'est que le 26 au matin que je suis arrivé à Corinthe, ayant été cootrarié dans ma traversée par un calme désespérant. On no saurait imaginer de plus admirable position que celle de Corintbe, placée entre deux mers : malheureusement les lièvres régnent là plus qu'en aucun autre endroit de de la Grèce. Quant aux monuments anciens. Ils ont tons disparu, à l'exception d'un seul temple d'ordre dorique. La construction de ce templo remonte à une époque très-onclenno ; elle a certainement précédé la ruine de Corlntho, détruito par Mummlus. Ou remarque encore huit des colonnes de ce temple et une partie de l'entablement. Rien ne ressemble plus aux temples de P&»lum que ces colonnes lourdes et d'une forme peu gracieuse. Au baa de l'Acrocorinlhe jaillit la source Pirène, qui fournil encore une eau excellente aux habitants, comme du temps do Pausanias. L'Acrocorinlhe est un rocher fort élevé, qui domine tout l'isthme, et du baut duquel on découvre un horizon presque sans bornes.

• N'étant rembarqué aux salines de Corinthe, je suis venu aborder le 28 septembre, après 27 heures de navigation, au fond d'un petit golfe où est situé Aspro-Spitia, prés des ruines de l'ancienne Aniicyro. On reconnaît encore vers le bois d'oliviers les restes

du temple do Neptune, qui, selon le témoignago de Pausanhs (X. 30, 4}, était situé près des bords de la mer. Ou peut déterminer aussi la position du temple d'Artémis Dictynna qui élait audessus, vers l'est, et sur lo penchant de la montagne.

• Tour se rendre du port d'Aspro-Spilia à Castri, l'ancienne Delphes, il faut s'élover à une hauteur considérable et franchir les rochers à pic qui entourent Aniicyro. En montant, on a une vuh ravissante sur le golfe de Coriulhe; on arrive à un plateau élevé, on passe entro le mont Cirphis à droite et le village de Des pliva à gauche. Des vignes couvrent ce pliieiu.

«Après quutre heures de marche, on parvient à l'entrée dis gorges du Parnasse, qu'on a en faco, depuis l'ascension à ,\sproS;<iiia. C'était le soir, par nu magnifique clair de lune, que j'ai franchi ces gorges. Vous ne sauriez vous faire une idéo de l'impression que produit ce lieu sauvage. D'abord on descend par un chemin en lig-zag jusqu'au fond de la vallée où coule !e lleuve l'Itstus, qui est presque à sec, comme la plupart des rivières de la Grèce pendant l'été. On franchit le lit du lleuve , el l'on rem.mle le long îles rochers par la voio sacréo pnr laquelle passaient lu Thêorùs. Partout on remarque de* niches taillées dans le roc <■ if el destinées sans doute à recevoir les nombreuses offrandes (iaaO»^«T«) des dévols qui venaient consulter l'oracle. Enliuon arrive à la fuuuiiie de Castalie : on est à Delphes.

« Je suis resté toute la journéo du 29 septembre à Delphes pour examiner ce lieu célèbre. C'est un des points les plus intéressant* que j'ai visités, et à cause do cela je vous demande la permission d'entrer dans quelques détails.

• On reconnaît distinctement la situation de Delphes, l'emplacement des grands édilices. et surtout celui du templo d'Apollon. Le voyage de M. le professeur Ulrichs (Reisen und Fortchungcn in Griechenland, Bremen, 1840) me servait do guide. Qu'où se ligure des rochers amoncelés de toutes paris, cl coupés par lo milieu d'un ravin qui a plus de 1600 pieds de profondeur, cl au fond duquel coule le Plistos. S ir un des bords de ce raviu, vers le nord, était bâtie la ville de Delphes. Quoique des terrasses servissent de soutènement aux temples et aux maisons, tous les é Jilices étant bâtis sur la pente escarpée de la montagne, l'ensemble de la ville semblait pencher vers le précipice, âtlyofc îi i wiïic «v»t«c waiïisf irsr-t^rrstt <r/fsy.a, comme dit l\uisanias, X, 8, S. Il ost tellement vrai que tout est en petite, que c'est avec la plus grande difficulté qu'on marche entro les maisons qui composent lo bourg actuel de Castri. On ne sauraK trouver nulle part d'endroit plus sauvage, plus Inaccessible : sans la célébrité de l'oracle, on n'aurait jamais songé s ins doute à jeter les fondements d'une ville dans cotte gorge resserrée. Mais l'aspect des lieux a quelque chose de mystérieux qui s'harmonisait parfaitement avec lo caractère de l'oracle. Au-dessus de la ville s'élèvenl les deux cimes du Parnasse, dont lès anciens onl souvent rail mention, non que ces deux cimes soient les points les plus élevés de la chaîne du mont Parnasse, mais seulement les sommités do la montagne relativement à la position de Delphes. Les anglesque forment les rochers, la forme tortueuse de la vallée, produisent un érbo très-remarquable : un coup do fusil tiré dans la montagne retentit au loin, se répète plusieurs fois et forme comme un roulement continu. Justin (XXIV, 6) a fait remarquer cet effet extraordinaire. Quant ob rem et hominum ettmor, et li quando aeeedit tubarum tonus, ptrtonaixtibut et retpondentibut inter te rupibut, multiplex audiri, ampliorque quam editur, retonart tolet.

• Dan* la visite que j'ai failo des monuments de Delphes, j'ai commencé par mo rendre à la source do Caslalio. L'eau, qui est excellente, se précipite du baut des rochers eotre deux pics élevés. Plus bas elle vient alimenter une fontaine turque ; elle coule a travers un bois d'oliviers et va se jeter au fond du ravin où elle se mêle avec les eaux du Plistus. Au-dessous de la fontaine est un vieux platane qu'on peut regarder coranw'un rejeton du platane d'Agnmemnon. (Théophraslo, Uitt. Plant., IV, 13 ; Plin., H. N. XVI. 44, Alhen., XV, 62). Une chapelle dédiée à saint Jean rsf bâtie entre les rochers dans lesquels se précipite l'eau do Castalie : l'autel est formé d'un tronçon de colonne antique.

> SI l'on descend eosuite le long des ruchers, dans la direction

ilu sud-est, on arrive à la voie Je» tombeaux. On remarque les nichos creusées dan* le roc pour recevoir les ««toper» , on passe d.sv.mt plusieurs tombeaux plus ou moius bien conservés; l'un, taillé dans lo rocher et décoré d'une porte feinte à deux battants, se distinguo par sa masse et sa forme : le rochor s'est fendu par lo milieu, et un figuier s'est élevé dans les Interstices. Les paysans nomment cet endroit Iv/ift, à cause d'une légende rapportée par M. Ulrich*. Sur la pente do la montagne, là où la vallée s'élargit, est un beau sarcophage en marbre blanc, mutilé aujourd'hui, mais qui. au moment de sa découverte, était très-bien conservé. A la face principale était un grand bas-relief représentant la thassc de Calydon. La partie du milieu manque aujourd'hui. A chaque angle est plucé un génie funèbre. Vers la gauche sont deux chasseurs; l'un retient uo chien par la tête; plus loin, plusieurs pieds d'hommes et de chevaux, restes de figures placées au centre. A droite, lo seul groupe conservé représente un homme qui se défend au moyen du pedum contre le sanglier, dont une partit- du corps est cachée dans l'antre. A la face latérale, à droite, est représentée Althée, tenant la lettre qui lui annonce la mort de ses frères, et jetant au feu le tison fatal : le messager veut retenir la mère de Mciéagre. Sur la face latérale, à gauche, on voit Méléagre vainqueur, tenant son cheval par la bride : lo sanglier mort est couché à ses pieds. A gauche, en arrière du béros, on aperçoit une femme (Diant?) vue à rai corps, qui parait placée dans une barque. On ne pourrait se rendre compte de cette représentation qu'en la rapprochant de compositions analogues. La chasse de Calydon figure sur plusieurs sarcophages. La face postérieure est également sculptée. Ou y voit deux griffons auprès d'un candélabre; do chaque côté, aux angles, un hermes d'Hercule. Sur le couvercle est une figure de femme couchée. Ce sarcophage est un des plus beaux que j'ai vus en Grèce.

« En reraoutanl sur la pente de la montagne, on remarque un graud keroon décoré d'une porte et qui a dù se terminer par un toit de forme pyramidale. Le colonel Leake a pris ce monument pour une tour servant à la défense de la \illo ; M. Ulrichs n'en parle pas.

• Maintenant en retournant sur ses pas et remontant vers le nord, on descend ensuite vers lo bois d'olivier* que traverse la fontaine de Castalie, on arrive au couvent de la Panagia. M. Ulrichs regarde les subslructiousqùi existent dans cet eudroit comme ayant appartenu au Gymnase. On trouve là un grand mur en blocs réguliers et plusieurs autres en polygones irrégulier» de construction pélasgique.

• En avançant vert lo sud-sud-est, on rencontre un grand nombre de subslnictlous bien conservées. Le nom qu'on donne à ces restes est 4 p«p|i«/>««. C'était dans cet endroit qu'étaient quatre temples dont Pausanlas fait mention, entre autres celui d'Albéoé Pronœa. et auprès Vhirwn de l'bylacus. (Paus. X, 8, 4). Quant à l'Aerooi» d'Autonoûs, autre béros delphique (Hcrodôt. VIII. 39), on le place à la droite de la source de Caslallu, un peu plus bas, vers le sud-est, près la voie des tombeaux, et au pied du rocher Hyampea, du haut duquel Esopo fut précipité.

- Dans l'enceinte du couvent de la Panagia on remarque plusieurs débris antiques : un chapiteau oorintbion primitif placé au porche et servant de base à une colonne bytantine ; sous le portail des fragments de frise, offrant de beaux ornements ; des triglypbes, etc., le tout encastré dans le mur. D'autres débris sont amoncelés vers la porte d'entrée de l'enceinte.

-En montant au bourg do Castri, dans |la direction du nord, quand on quille le couvent, ou revient vers la fontaine de Castalie; on se dirige ensuite vers le couchant, on rencontre plusieurs terrasses, et on arrive aux subslructions du grand temple d'Apollon. Ces ruiuea portent dans le pays lo nom de ro Èttwixô, nom que les Grecs modernes donnent à toutes les grandes construclious des temps anciens. Lo grand mur eu blocs réguliers qui servait de soutènement au pérlbole est d'une conservation admirable : le temps a donné une lo'nlo rouge aux pierres. Montant plus haut, on parvient à la plaie-forme sur laquelle s'élevait lo temple. Là existait aussi un mur do soutènement : sur les plaques de pierre qui servaient de revêtement à cette substruction étaient tracées

des inscriptions inédiles faisant mention d'esclaves mis en liberté au moyen de leur consécration uu dieu de Delphes. C'est en voulant copier ces inscriptions que le professeur K. 0. Mùller aga^né la fièvre, cause de sa mort. Aujourd'hui, nn an s'est à peine écoulé, et ce mur a disparu : les pierres ont été employées à la construction des maisons. Ces actes de vandalisme se commettent tous les jours en Grèce ; malheureusement on ne prend aucune peoure efficace pour arrêter la destruction des monuments ancietts. Si cet état de choses continuait, on aurait à déplorer la perte de toutes les antiquités échappées à la barbarie des Turcs, et dans peu d'années il ne resterait plus en Grèce que le Partbéoon et le temple de Thésée. Tous les jours encore les marbres anciens servent à faire de la chaux, malgré les réclamations réitérées des hommes éclairés.

« Au-dessus de la plate-forme, là où feu Mùller a fait faire des fouilles, on voit on grand nombre de tambours do colonnes, un magnifique chapiteau ionique, et uno belle frise décoréo de palmettes, le tout en marbre blanc, à l'exception dequelqups tronçons de colonnes doriques qui sont en pierres du pays. D'après ces indices. Il paraîtrait que le temp'e était à l'extérieur d'ordre dorique et à l'intérieur d'ordre ionique : il semblerait aussi qu'une partie de l'extérieur n'aurait pas été en marbre ; probablement c'était la façade qui regardait le rocher. On remarque également près de là un bas-relief fragmenté et à moitié enterré qui représente un combat do Grecs contre des barbares, dans lesquels il est facile de reconnaître des Gaulois. Près de là sont éparses quelques inscriptions, la plupart publié- s par Leake. La grande chaleur et le peu de temps que j'ai passé à Delphes ne m'ont pas permis de m'occuper à copier des inscriptions, d'autant plus que celles que j'ai rencontrées sont fort difficiles à lire et placées dans les endroits les plus incommodes.

• Au-dessus du temple se trouve la chapelle de Saiot-Nicolas. A la porte de cette chapelle on voit une colonne avec une inscripplion publiée par Leake, et à gauche un petit chapiteau Ionique en marbre. Au-dessus de la chapelle est un jardin entouré de murs, cl au mIMeu de co jardin un vieux laurier, le srul qui soit dans le pays. Comme il se trouve à la place où devait être l'arbre sacré, il est permis de considérer ce laurier comme un rejeton do laurier d'Apollon. Hors de l'enceinte du petit jardin, en montant encore au nord, on arriveà la source Cassolis, dont les eaux étalent autrefois amenées par des conduits dans l'intérieur même du temple. Du reste il est bien difficile de déterminer dans quel endroit était l'ouverture ou gouffre sur lequel était posé le trépied fatidique. Comme jamais on n'a fait de fouilles profondes è Delphes, H est à présumer qu'on trouverait, surtout dans l'enceinte du temple, quelques monuments précieux, peut-être les métopes dont parle Euripide, /on., 190 sqq.

■ A côté de la fontaine Cassolis, vers le couchant, on retroovo les vestiges du théâtre, et près de là plusieurs inscriptions (Cor/ us in$cript. Gr. 1699-1710). Au-dessus du théâtre jaillit la source Dflphusa. Montant plus haut encore, on parvient au stade. On est étonné qu'il ait été possible do faire uo stade dans un endroit aussi hérissé de rochers. Quant aux plaques de marbre penlélique dont Uérodo Atlicus fit décorer ce stade, il n'en existe plus do traces. Dans les rochers qui s'élèvent au dessus, j'ai remarqué une espèce d'éiiiculo taillé dans le roc et précédé de trois marches ou gradins destinés à y monter. Cet édicule n'a pas été terminé : ou aperçoit une rainure qui indique la moitié d'un fronton.

• Du haut des rochers qui domiuenl Castri vers le couchant, là où l'on remarque lo* restes d'aocieos murs, on jouit d'une des plus belles vues do la Grèce, je dirais presque du monde entier ; on découvre toute la valllée do Delphes, traversée par le Plistus, des bois d'oliviers et des vignes sur les bords du fleuve et sur lo penchant dos monlagnos,|la mer de Criua, et dans le^fond la ville et le port de Galaxidi, qui est à une distance fort considérable. Une chaîne de montagnes è droite cache la plaine et la ville deSalona, l'aucienuo Amphlssa. Si l'on porto ses regards en arriére, vers le nord est, ou aperçoit Ij s deux cimes du Parnasse, et à une hauteur considérable (3,000 pieds au-dessus du niveau de la mer), la ville d'Aracliova (l'antiquo Anomœrla) assise sur uo

rocher pour ait»i dire inaccessible, entre des vignobles du plus riche aspect.

• En descendant vers le sud ou arrive i la chapelle sans toit de Saint Elie. On voit dans l'intérieur de cette chapelle deui morceaux d'une frise ionique en marbre blanc. Ce morceau d'architecture, avant d'avoir servi à uue frise, offrait un bas-relief d'ancien style. Une jambe de cheval et un pied de cheval sont les seuls resies qu'on y observe. Dans le mur eitérieur de la chapello est encastré un chapiteau ionique. Sur une pierre qui glt au pied

du mur est une inscription en lettres fort anciennes KCP6II

La, à l'endroit où est bâtie ta chapelle de Saiut-Elic, devait être le Synédrion ou siège des Amphictyons, situé dans le faubourg nommé Pylasa.

«■ Un peu à l'est de la chapelle de Sainl-Elie sont des tombeaux, entre autres un tombeau taillé dans le rocher. Il se compose d'une chambre assez spacieuse qui renfermo trois sarcophages, un placé au fond, les deux autres sur les cotés. Au-dessus de ta nichi) qui renferme le sarcophage principal sont deux petites niches destinées à recevoir des urnes. A la clef de la voûte on remarque une tôle sculptée représentant Jupiter A m mon ; audessous sont des peintures, des guirlandes de feuillage d'un vert foncé. L'intérieur de la voùlo est également décoré de fresques : on y reconnaît encore deux oiseaux, un perroquet et unepordrix. »

SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE LONDRES

Séances du 9 et du 20 novembrt 1841.

On dépose sur le Itureau plusieurs manuscrits persans dont M. Edmonstono fait hommage à la Sociéié, ainsi qu'un grand nombre d'ouvrages en turc et en persan, tant imprimés que manuscrits, qui lui ont été légués par le général T. Gordon.

— M. le lieutenant T.-J. Newbold préseote une pierre sculptée des ruines du G<iu-el-Kel>ir, dans la Haute- Égyple, et annonce que c'est l'une des trois pierres, les seules qui restent aujourd'hui des magnifiques ruines qui existaient tout récemment encore dans cet endroit ; le reste a été détruit par les officiers du pacba , qui, quoique entourés de rochers élevés de ces mêmes pierres don) les lemp'es ont été bâtis, ont mieux aime démolir les monuments que de se donner ta- peine de tirer quelques nouvelles pierres des c.irrières. M. Nowbold est convaincu que ces actes no peuvent recevoir l'approbation du pacha , et quelques simples représentations auprès de S. A. le vice- roi, émanée* de quelques uns des corps savants do l'Europe, suffiraient pour sauver do la destruction beaucoup d'autres ruines précieuses qui ont été épargnées par les armées conquérante; de la Perse, de la Groco et de Rome, et qui ont échappé, à de légères altérations près, au zèle inconsidéré des premiers chrétiens . et à celui des possesseurs musulmans modernes de ces pays.

La proposition de M. Newbold a été aussitôt prise en considération, et il a été décidé qu'on adresserait une lettre au pacba, qui est membre de la Société, et qu'on insisterait sur l'intérêt que présentent ces monuments aux antiquaires de l'Europe, et sur le regret qu'éprouvent les amis des sciences do les voir disparaître chaque jour.

— Il est donné lecture d'une notice sur les pratiques religieuses et les sacrifices humains des Khonds, par le lieutenant G.-C. tlacpherson. — Les Khonds sont une race sauvage de montagnards , habitant les points les plus élevés du pays monlueux de Gumsoor, qui est situé entre les présidences de Bengale et de Madras. Co sont, suivant toutes les probabilités, les descendants décos tribus aborigènes qui ont peuplé l'Inde avant l'émigration des races qui ont apporté du nord-ouest la religion brahmanique et la languo sanskrite. Deux autres tribus, également sauvages, les Koles et les Sourahs, habitent aussi Orissa ; mais les points culminants du pays et lu territoire le plus étendu appartiennent aux Khonds à peu près sans partage.

La religiou dus Khonds diffère essentiellement do celles du peuple des plaines, en co qu'elle u'admet point d'idoles. Comme celles

I de la plupart des peuples non civilisés, elle n'a aucun rapport avec les principes de la morale. Certaines pratiques qu'on s'y Impose paraissent seulement être agréables à leurs dieux, et, les négliger, c'est les offenser ; mais ils ne vont pas plus loin. Il faut encore remarquer que, semblables en cela à beaucoup d'autres tribus encore réduites à un état peu avancé de civilisation , les Khonds considèrent leur dieu suprême comme un être malfaisant qu'on ne peut m rendre propice que par des cruautés, tandis que les divinités subordonnées peuvent être apaisées aisémeut par la soumission ou l'adoration, ou bien par le sacrifice d'une pièce de bétail. - Le soleil cl la lune sont adorés uniquement par obéissance respectueuse; on se rend propice le dieu des armes en lui offrant un agneau, un porc ou des volailles ; le Jugah-Pennu, ou dieu do la petite-vérole, avec le sang des buffles ; mais le dieu de la terre , qui est leur divinité suprême, ne peut être apaisé que par un sacrifice humain. Ce dieu de la terre, que les Khonds appellent Bcra-Pennu, règle les saisons, ouvoio les pluies périodiques, et communique la fertilité à la lerre. C'est lui aussi qui est le conservateur de la santé du peuple et veille sur les bêtes et les troupeaux. Toutes ses faveurs ne peuvent s'obtenir qu'à la seule condition d'une fréquente effusion de sang humain, et ce n'est que par ce moyen seulement qu'on parvient à apaiser la colère de Bera-Pennu. Il faut qu'une victime soit immolée lors de la saison de l'ensemencement des terres; toutes les fermes qui appartiennent à une mémo commune sont ehargeos de fournir le sujet convena hic, et chaque principal produit, tel quo le riz, la mouiarde, lecurcuina, exige un sacrifice à part. Ces rites sanglants se répètent lors de l'époque des moissons, et II est essentiel que plusieurs sacrifiées interviennent entre ces deux époques, pour prévenir les dispositions colériques et vindicailves de Bera Pcnnn. En conséquence, ou immole un plus grand nombre de victimes quand les saisons ne se présentent pas sous un aspect favorable, ou quand les apparences ne sont pas heureuses. Pendant les mois les plus chauds de l'année , où les travaux agricoles sont à peu près suspendus, il n'y a pas non plus de sacrifices; mais, Indépendamment des immolations périodiques, il faut un surcroît de victimes lorsque la population éprouve quelque perturbation dans son état physiologique et hygiénique, lorsque dos épiioolies viennent décimer le bétail , lorsque les ravages des tigres deviennent plus fréquents que de coutume, lorsqu'une infortune ou malheur quelconque vient à frapper le prêtre ou sa fa mille, en un mol toutes les fois que ce prêtre déclare que telle est la volonté de Bera-Pennu.

Les victimes, auxquelles on donno le nom de Mtriat. se trouvent toujours par achat chez une classe d'Hindous appelés Pantcar, qui eux-mêmes vont les chercher parmi les classes les plus pauvres du peuple des plaines, soit en les enlevant de vive force, soit en les payant à un prix inférieur à celui qu'ils reçoivent des Khonds. Tes individus ont toujours quelques victimes en réserve qu'ils peuvent livrer de suite dans les cas pressants. Le Meria doit êtro acheté à prix d'argent par les Khonds , autrement le sacrifice serait une offense faite à la divinité. On le conduit, les yeux bandés, dans la montagne , et là on le dépose dans la maison du prêtre , les fers aux pieds et aux mains si c'est un adulte , mais parfaite ment libre si c'est un enfant. Dans tous le cas , il est révéré comme un cire sacré, et souvent on lui permet de se marier, et même de posséder des terres, à la condition que lui et ses enfants resteront soumis au sort fatal qui doit atteindro leur classo.

Lorsqu'un sacrifice doit avoir lieu, un grand concours de peuple s'assemble, et on passe trois jours en foies, en se livrant à l'ivrognerie et à la débauche; Il s'y passe des scènes révoltantes par leur obscénité. Le matin du second jour, la victime est bien lavée, habillée avec des vêtements neufs, et conduite par une procession solennelle accompagnée de musique et do danses , vers le bosquet sacré et mystérieux , où on l'attache à un poteau , pendant qu'on l'enduit avec de l'huile, du ghteul du curcuma. ot qu'on l'orne de fleurs. Pendant toute la journée, on lui rend une foule d'hommages respectueux et solenuels , et la plus légère reloue do sa personne, ou de la pale de curcuma avec laquelle il est enduit , est considérée comme une chose précieuse. Lu troisième jour au maliu , les mûmes orgies que lo premier jour se renouvellent avec

plus do licrnr u i-ncore cl plus d'immoralité, et se continuent jusque vers miili. C'est à colle époque que l'intime sacrifice doit être accompli. Les bras et les jambes du Meria sont brisés avec une horrible barbarie en plusieurs endroits pour l'empêcher de Taire la moindre résistance sur le lieo du sacrifice, parce que là il doit se présenter sans liens et comme une victime volontaire. C'est dans cet élnl qu'on lu transporte au lieu fatal , qui est ordinairement quelque ouverture ou cavité naturelle dans le sol , par laquelle le dieu est supposé manifester sa présence. Ou place son cou ou su • poitrine entre lis deux branches d'un gros rameau d'arbre qu'on serre peu à peu avec des cordes , jusqu'à ce que l'Infortunée victime expire. Aussitôt que la mort est certaine, les assistants se précipitent avec fureur sur son cadavre on lui criant : » C'est nous qui avons payé ton corps, » ils en arrachent des lambeaux de chair el les emportent en triomphe, et encore ruisselant» de sans . dans leurs champs ou pâturages.

Pendant trois jours, les habitants du village qui a offert el consommé le sacrifice resleut plongés dans le plus profond silence et ne communiquent entro eux que par signes. Au bout de celle époque , on immole un buffle , et toutes les langues se trouvent dèslors devenues libres.

Il est impossible d'évaluer même approximativement le nombre des viciimesqui sont massacrées ainsi chaque anuée; mais, dans la vallée de Burogutha, qui a environ 2 milles en longueur et V4 de mille en largeur, l'escorte qui accompagnait M. Macpherson dans son excursion à travers ces pays a découvert sept victimes dont le sacrifice a»ait été ordonné, et qui aurait eu lieu sans leur présence dans lu voisiuoge.Ceiail l'intention des Khonds de procéder à cet horrible massacre immédiatement après l'èlolgueroent des troupes.

Nous nous empressons d'annoncer que lord Etpbinslone , gouverneur de l'Inde, a montré lu xélo le plus louable pour mettre flu à celle épouvantable coutume, et que le ik-ulcnanl Macphersou a été envoyé au pays des Khonds pour prendre lus mesures nécessaires du» ce Lut.

Séance du 8 novembre 1841 .

Dans celle séance , il a été donué lecturo d'uue lettre du major Rawlinson , datée de Kaodahar, dans laquelle ce voyageur annonce qu'il a découvert , dans le lieu appelé Scheer-i Gokeck , l'ancienne ville d'Arachosie. Il pense aussi que la ville de Kandabar était anciennement l'Alexandrie grecque, ou Alexandrinopolis, et était ires-distincte d'Arachosie; enQn U est d'avis quo Zamin- Dawcr, où l'on trouve les ruines d'une grande ville , peut bien être Tazora de la table Peutingérienne , mais le sujet, ajoutc-lil , présente quelque difficulté. Uelmand , PHermandus ou Etymander des anciens, présente, dit le major Rawlinson, un ooblo champ à la géographie comparée . dans lequel il espère faire quelques découvertes intéressâmes. Beyhram est certainement VAlexandria ai Caucatum, qui fut réédiflée par Eucratides . et de là appelée Eucralidia. Perwan-Durreh. où a eu lieu la dernière action contre Dost Mohamel, rsl la Capitsa de Pline, et Caboul est sans le moindre doute Ortotpana.

Ausudde l'HIndoo-Koosh, le major Rawlinson a aussi reconnu l'emplacement de plusieurs lieux , et jeté quelque lumière sur le sujet de la tribu i'Abira. Mansourah , que M. Rawlinson , dans une précédente lettre à la Société, avait iudiqué comme étant voisine du lac Naosour, s'est élevé sur les ruines d'une ville appelée Brahmanaubad , placée jusqu'à présent d'une manière fort étrange sur le bord de la mer. Après avoir cité plusieurs autres faits do géographie comparée, M. Rawlinson termine en annonçant quo les matériaux sur la géographie positive s'accumulent de plus en plus , et que co travail marche rapidement el de la manière la plus satisfaisante.

Extrait dt divtrta tianett d» 1841.

Dans la séance du 26 avril, l'Académie a reçu communication d'un travail sur la géographie norse de l'Académie d'Irlande, par M. Georges Downes. — La partie communiquée n'est qu'un fragment dans lequel l'auteur a traité principalement des plus anciennes expéditions des peuples du Nord en Irlande. Ce fragment est accompagné d'une petite carte de l'Irlande , (elle qu'elle a été publiée dans les Mémoires de la Société Royale des Antiquaires du Nord {à Copenhague). — Noua allons présenter un aperçu de ce travail.

L'auleur commence par fixer son attention sur les deux noms de provinces que présente la carie, savoir : Vlaztir (Ulster) et Kunnaktir (Connaught), et sur deux noms de districts du Leinsler, savoir : Dyflinartkiri, ou Dubliuhsire , el Kunnjatlaborg (partie deMealli). Il fait voir que le nom local queJuhnsione, dans son édition du chant funéraire de Lodbroc, a traduit parLeloster appartient bieu plus probablement à Lambay, le iipwo; de Ptolémée, et appuie son argumentation par une foule de considérations géographiques. De là II passe au nom des golfes. Jùllduhlaup est supposé être Lough-Pwillj •, et Ulfrektfjordr ou Ulfket/fjordr, Loughfoyle ou Carlingford-Bay, ou encore une localité anglaise, qui, dans ce cas, serait le bras de la baie de Morecambe, qui s'étend jusqu'à Ulverstone. La ville de Dyflin est évidemment une corruption norso du nom irlandais de Dublin; Vedrafjordr ou Walerford est norse sans aucun doute, el, parmi ses origines constituantes , il convient de donner la préférence à vedr. temps , el fjordr, baie. Htimrek ou Llmerick est le nom norse adapté au nom irlandais du Lucmneaeh , mais il consiste toutefois en deux mots uorsus qui signifient branche et district, el dérive peut-être d'une ressemblance entre le Bas-Shannor et le Limfiord, ou baie bipartie du Danmark. Hun njattabortj ou K anlaraborg , que les antiquités CcIto Scandinaeicte appellent Kunnaktirborg, et au génitif Kantaraborgar, lieu où se célèbre le mariage de Brian-Boni avec Kormlœda ou Gorruliaih, est Cantora,tl probablement les petites localités indiquées par la carte, sous les noms de Initkilton, Themar et Glendelaga, sont luisclollirau dans Loughree , Tara et Glendalogh. Le nom de Smertckk, qu'on lit Smjoervik sur la carte, dérive de deux sources, savoir : smjoer, beurre, et ciek, baie ou villo , étymologie que confirment la fréquence du premier mot comme élément de la nomenclature norse locale, et la probabilité qu'il y avait quelque commerce de beurre entre les hommes du Mord et la portion suJ-oui-sl do l'Irlande.

Il existe une tradition curieuse qui se raluebe à l'histoire do Leif, fils de Hrodmar, et quo l'auteur rapporte ; on y lit le mot do mynnthak, qui signiliu de la viande cl du beurre pétris eusemble, mot identique avec le momttac (marécageui) des Irlaudais, et qui se rattache à la découverte d'un beurre ou mieux d'un adipocire qui lui ressemble, dans les marais do l'Irlande.

Kaupmannaey, indiqué sur la carie comme l'entrée du Bclfast- Lougb, est Copeland-Island.

Enfin M. Downes termiue cette première partie do son sujet co faisant sommairement rénumération des principales contrées dans lesquelles les Normands ont laissé des traces lopographiqucs de leurs invasions, savoir : la Normandie, l'Eastland (s'étendanl du Mecklenbourg jusqu'à la mer Bl ioche) et les Iles Britanniques , el établit des rapprochements entru tous les noms norscs qu'où trouve dans ces pays el ceux qu'où a consenês eu Irlande. Une analyse rapide des localités dont le nom se termine co ford se termine par celle assertion que , de même que Odin'ford , daus le comté de Carlo w, est certainement une localité norse, de mémo Urtnigford, Froshford cl Erke , dans le comté adjacent de Kilkenuy, doivent avoir une origine norse, etc.

L'auteur croit devoir, à colle occasion, recommander aux antiquaires l'éliidu trop négligée de la littérature du Nord ancien, dans le but d'éclaircir l'histoire de divers pays du l'Europe , et en particulier pour éviter des erreurs ou des anachronisme* choquants dont il cito des exemples, entre aulres certaine» figures quo Peu-

naui a publiées comme celle* dediviuiiésodor. es autrefois cd Suéde, cl qui auraient longtemps joui do ce privilège . si des exemplaires plus parfaits découverts eo Danemark n'avaient prouvé que ces prétendues idoles n'étaient aulre chose que désignées de sabre ou des manches de couteaux.

— Duns la séance du 24 mai , H. Todd a communiqué lus particularités suivantes relatives à un aucien encrier, et qui lui ont été transmises de Rome par M. F.-H. Mouek-Masoo.

. Celle antiquité consiste eo un vase grossier de terre cuite noir et mal modelé , ayant la forme d'un cône tronqué d'ouviron 2 décimètres de longueur sur 1 de tour à l'ouverture, et 3 à la base. On y observe environ douze lignes de letlrcs écrites sur les trois quarts supérieurs, et une ligne sur la base mémo. Ces ligues sont écrites do gauche à droite. La portion supérieure de l'inscription est tellement incrustée de terre qu'elle est à peu près devenue illisible. Quant a la dernière ligne (non pas celle de la base, qui a quelque» capitales grecques), j'en ai pu voir, écrit M. Mason , environ les trois cinquièmes, qui contiennent 15 lettres. Je n'y ai vu ni omicron ni omroa. La ligne, eu tout, pouvait contenir 2 i lettres, el, en admettant 12 lignes ou mémo 1 5 lignes diminuant successivement avec le cône, il y avait à peine assez de place pour enseigner la lecture aux enfants. Je crois que toutes les lettre* étaient grecques. Je crois, sur une des quatre ligues supérieures, avoir distingué un p, el un peu plus haut un u, accompagnant quelques vojHlesi. •

BULLETIN SCIENTIFIQUE

Ethnographie. — Estrailt de dittrte* lettre» ttir plusieurs tribut du continent africain, par M. Antoine d'Adbadie (l).

Tujoorali.... 1841.

- Dans une lettre datée d'Adwu, j'ai donné une esquisse do mon voyago des côtes du la rmr à lu ville qu'on considère actuellement comme la mélropulu septentrionale de l'Abyssinie; je demande maintenant la permission de faire connaître notre voyage de Adwa è Maylahlo.

- Quand un personnage de quoique importance voyage eu Abyssinie, il choisit, dés que la nuit commence à tomber, le Heu où il veut s'arrêter, s'asseoit en silence dans uu endroit découvert du village, et attend l'arrivée du shoom ou gardien des limites. Le voyageur a droit à'urie chèvre dans un k'walla (le bas pays), à un mouton dans un daga (haut pays), avec une quantité de bière convenable el deux pains, ou plutôt deux galeilcs planes de pain, pour lui et pour ses serviteurs : Dans le fait il a to droit de réclamer gratuitement un bon souper, une portion cuuvcnablo | ourson déjeûner le lendemain malin. Si on laisse jeûner le voyageur, il a droit à une vache commo dommage intérêt, eu réclamant auprès do l'autorité convenable ; mais la vache est généralement comme un procès en chancellerie de nos pays plus favorisés de l'Europe.

• Telle est la letlte de la loi; nous verrons actuellement comment on l'exécute lorsque les voyageurs ne se composent pas do guerriers armés, et quand uu Dajazmach n'envoie pas un soldat gardien de son trésor pour appuyer l'autorité royale. Ooble a reçu notre messager avec politesse, lui a donné plus d'hydromel qu'il ne pouvait eu boire seu., et envoyé avec lui Zalliko, un soldat aux mœurs simples, qui, ayant été mon professeur de haint'onga était en grande faveur auprès de mon frère et de mol. Au premier rang parmi nos compagnons était Zarray, non moins distingué par ses manières que par sa bravoure, petit fils de Bauarnegasb (roi do la côte), l'ami de Sali, el héritier présomptif de ce litre pçmpeux qui aujourd'hui n'est guère autre chose qu'un vain nom. Les servll ours do mon frère avaient été rasscmblésde toutes les parties de l'Abyssinie, Gojom,Damot,Damfga,Lasla,Gondar,Dambalaset Haroasen. Déjà je venais de traverser PAsam lorsque ma mule fui

(0) Vnye« le précèdent n« de thtiiM , mime section.

arrêtée et mon genou baisé par Omar, mon serviteur Saho qui, la larme à l'œil, priait Allah el Mahomet de béuir notre voyage. Cel homme, le bouffon parmi nos porteurs m'avait définitivement guéri de toute foi a la phrénologle. Jo l'avais reticoutré aux ruines d'Adulis, el il ressemblait tellement à un médecin de Nantes que je le pris i mon service. Mais mon ami de Nantes est remarquable par sa gravité el par sou indifférence pour la richesse, tandis que- Omar, doué d'ailleurs des marques les moins équivoques do probité et de bienveillance, mais aussi d'une dépression énergique du crâne indiquant l'amour du bien d'autrui, avait fui de sa tribu afin d'indiquer les pâturages de celle-ci aux Toroa, el avait été le chef de l'expédition qui avait enlevé 400 téles du bétail à sus propres parents. Comme tons ses compatriotes II redoutait de traverser le Takfliay. cl il resta simple spectateur lorsque nous commençâmes i défiler un à un dans l'étroit sentier qui forme la grande route de Adwa a Gondar.

• Mous évitâmes l'hospitalité proverbiale de la tille d'A\oom, el arrivâmes au coucher du soleil au hameau doZ.i Moehrat. appartenant à notre ami Ayta Wassau, que iio'js avions laissé à Adwa. Nous abandonnâmes volontiers notre droit à uu mouton, et nous préférâmes nous contenter de lait, qui n'est pas commun à Tugrcje, quoique nos trente porteurs eussent donné la préférence a-.i premier. Nous partîmes de bon malin le lendemain, ci après cinq heures de marche, nous fîmes halle au ruisseau de M.uvnia, où nous fîmes cuire notre pain fait avec de la farino que nous avions ;ippoiiéed'Adwa.eo défiance de l'autorité de Zalliko. Li, nous achetâmes un chien, qui, quoique beau eu Abjssinie, nu pourrait soutenir la comparaison avec nus belles races d'Europe.

-Après avoir attendu la fin du jour, nous décampâmes, et tu une heure du marche nous atteignîmes AMi H'osta, qui, comme Za Mohrat, est dans le district appelé Oda Mariant ou Main do Mûrie, parce que c'est tu: (ief consacré à la Mère du S ixueur et qui appariant depuis un temps immémorial â la cathédrale d'Axouin. Le shoom de A'di H'osta Tut surpris par nous, cachdtit ses troupeaux pour les so tstrairu à la vuo du si-s hôles affamés, et nous tûmes iitisi l'occasion do lui reprocher eu procède illégal ut sa dureté de cœur. Mais ce malheureux paysan commença aussiiùt ses jérémiades. •• Nous étions, disait il. des voyageurs vulgaires qui s'étaient altetidus à trouver du pain do laf et do slioro tout t .. il dans le pauvre village ruiné de A'di H'osta; qu.n»l aux moutons, ils avaient été pillés par D.ijaj Oobie, et on n'avait pas bu de b ure dans ce pays désolé depuis l'époque de Sabagadis, l<- bon Dajazmach de Tugreje. Recevez, ajoutait-il. un bon avis de moi; i! y a eucore assez de jour pour atteindre le village voisin, où le shoom est l'ami d'Oubieet a plus d'aliments qu'il ue peut eu cousoiumur. - A ce momenlTabwiloo. le chef do nos porteurs, demanda au shoom • si le hameau n'avait pas été bâti sur la roule de la cara»auu pour les voyageurs fatigués qui avaient souffert pendant tout le chemin, depuis Axoom, sans trouver une poignée do grain frais sur tout leur chemin. —Tais-loi, valel déguenillé, • dit le shoom (j rieux. Tous les yeux se tournèrent alors sur l'accoutrement singulier de Tauwiluo, qui était tellement percé à jour qu'ii ressemblait à uo (ilel de pèche, el, comm^il se levait pour rtqiondrc, un rire universel accueilli! la saillie du shoom. Mais Tahvtiloo, suis sedécouleuancer, découvrit ses épaules et arrangeant sou siiauima uu véteniuLl de dessus suivant la forme prescrite dans les cour» d<justice, commença par cette formule s >l. miellé : - Talayack Uelayak (examinez, que chacun sVnquiere) si, moi, Tibvviloo. seigneur du gras district de Measab, j'ai ou je n'ai pas plus de blé dans mou gan (grande jarre en terre cuite) cl plus de l-a-uls pour mes charrues que cet homme de Oda Mariant. Un vêtement en guenilles pL-ut appartenir ù un honnête homme, et même à un homme riche : talayack leetayack, el que les dommages-intérêts consistent eo une vache, par la mort de Oobie. » IVudaut ce temps-là, le shoom interpellé avait dépouillé ses épaules et jeté sa tuasse, car personne ne plaide urmé. • Moi, sboomde A'di H'osta.. . — l'as île mois inutiles, dit Tahwilloo, au fait. — Frère, parla mort de Oobie, tais-toi, et n'interromps pas la justice. — Oom,» dit Tabwiloo avec le doigt sur la bouche, cl éludant la loi i) nu cessa de répeler sur tous les tous sou oom .outes les fois que le malheurcui shoom s'ar-

rélait pour respirer. L< s parties rn litige disputaient ainsi depuis quelque li mps, lorsque Koufoo, le frère de mon domestique qui fai- Mil palire le cheval dans le pré du shoom. vint pouréire lémoin du débat et reconnut sud oncle dans ce shoom. Embrasser ta main du vieillard cl en recevoir un baiser paternel fut l'affaire d'un momi ni. Le shoom n'avait rien alors a refuser au gypl (Egyptien ou homme blanc;, qui avait nourri el babillé son neveu, et il ne fut | lusqm Mion que de laT. bière, fricassée el poulets, el de sboro qui nous furent prodigués en si grande abondance que nous ne | ùmcs nous retirer que fort lard el que le Soleil élail déjà trèselevé dans la journée du lendemain lorsque nous pûmes reprendre notre route.

«Ce jour fût malheureux. Avan" do partir je consultai lebaromètre. el je trouvai que la contraction du cône d'ivoire avait permis , sous l'influence de l'air sec du Daga , au mercure du s'écb.ipper en grande quantité. Pendant que nous avancions , l'oiseau de mauvais augure voltigea fréquemment à notre gauche, et ce •lui est pis. traversa notre roule de la gauche à la droite, cl, quoiqu'un valet ait tenté d'effrayer l'oiseau , do le faire repasser à la gauche, de le faire taire en lui jetant des pierres, ce messa ger de malheur ne voulut pas changer de conduite. Au fait , comme le disait Ayta-Zavray . personne ue peut lutter contre les décrets de la Providence.

- Nous nous arrêtâmes dans le lit profondément creusé du Forofora : mais noire farine était consommée , 'et la plupart des hummt s ayant mangé leur déjeuner à la halte précédente , ils se mirent à murmurer sur la nécessité de rester sans manger, el immobiles, dans un trou insalublcel brûlant. Nous traversâmes donc l'eau et enliàmes dans le district de Zana . par une montée pénible et sous un soleil dévorant. La fissure du Forofora est Ici beaucoup plus profonde que dans l'endroit où je l'avais franchie précédemment, el la transition soudaine de l'air froid du Daija a ces cavités non ventilées agit puissamment sur le corps humain. Nous avions marché environ neuf heures lorsque notre route fut croisée par une autre conduisant à un joli village a demi caché par les arbres. Lue vive discussion s'éleva aussitôt ; mais comme personno d'entre nous ne. connaissait le caractère du shoom. on tomba d'accord qu'il valait niicm m- pas abandonner nuire roule pour quelques arbres el dans l'espoir incertain d'un souper. Line heure n'était encore écoulée avant que notre caravane fatiguée ail pu atteindre Mont-ol , où nous restâmes assis, dans un triste silence pendant deux heures avant devoir un seul villageois. Il était alors grandement temps de prendre soin nous - mêmes de nos affaires ; en conséquence Zalliko fut envoyé pour chercher le shoom , el le trouva avec une large corne dans la main , el une compagnie choisie qui croyait retrouver dans des flots d'hydromel leur raison égarée. Le shoom insista pour traiter Zalliko . mais pas un autre personnage. Zalliko rerusa tout naturellement , et , parconséquenl, nous passâmes une triste nuit entre la faim cl le froid. L'aube du jour du lendemain ne trouva pas un seul d'entre nous sur son lit glacé de pierre, cl nous étions déterminés à partir de bonne heure; mais nos porteurs , qui n'avaient pas mangé depuis Irente-six heures, refusèrent d'aller plus avant , à moins d'un bon déjeuner réparateur, comme un escompte sur la mauvaise administration de la pari de Z illikoqul avait été spécialement chargé de s'enquérir des lieux où étaient les bons et les mauvais villages. Los mécontents choisirent pour leur Mont-Sacré une petite colline voisine, et s'assirent là . comme les plébéiens romains , dans un calme plein de majesté. Api os plusieurs heures dépensées rn ambassades cl en négociations, suivant l'invariable coutume des flls de Shem . nous nous mimes enfin en route, el trois heures après nous arrivâmes aux hameauï de TMtat'cho K'rnle, consistant en plusieurs maisons éparses el n'ayant d'autre lien entre elles qu'un nom impossible à prononcer pour la plupart des Européens. Là nous fûmes reçu* avec hospitalité par M. Schimper, le botaniste allemand, qui a découvert entre autres nouveaux faits botaniques que le thé esi une plante indigène à l'Abyssinie. I.a maison de M. Schimper est à 1580 mètres au-dessus de la mer. suivant l'observation que j'ai faite de la température de la vapeur d'eau avec un excellent thermomètre de M. Walferdin. L'inclinaison de l'aiguille aimantée

esi do 8° 0% 3 par la méthode directe, les autres observations n'ayant pas encore élé calculées.

- LeTakazay ou Takazie, suivant la prononciation de l'a ru bar», est le Irait principal de l'Abyssinie septentrionalo qu'il arrose, eo coulant dans une fissure de 900 à 1000 mèlros de'profondeur, avec une largeur de plus de 100 métros au fond . où l'atmosphère est toujours insalubre , chaude el stagnante , et tellement pestilentielle, quand les eanx baissent , qu'il y a peu de voyageurs qui puissent échapper è une ftèvro intermittente du plus mauvais caractère. Lorsque nous traversâmes celle rivière , elle avali 35 mètres de largeur , une profondeur de 0», 4 , et une vitesse estimée à 6 ou 6 kilomètres à l'heure. Ces dimensions représentent à peu près le minimum de ses eaux, qui diminuent fort peu encore avant les pluies de juin.

• Cinq heures de marche , à travers une route tortueuse , nous conduisirent à A'di Hantée , joli village sur le plateau de Mochara, où pour la première fois nous pûmes jouir de tous nos droits , quoi. pie nos geus , devenus insolents à l'aspect de l'abondance , aient prétendu que notre chèvre n'élaii qu'un tas d'osssemenls secs et décharné».

• Le 19. j'eus le plaisir de passer au pied du mont Mochara. dont le sommet , remarquable par une rangée de roches probablement basaltiques en forme de colonnes , m'avait servi , pendant les trois derniers jours, de repaire pour mes observations au théodolite. Zalliko ne me permit pas de la voir de plus près. Dans cet endroit le bagagn de mon frère prit lu route la plus directe pour Dobba babr, et nous continuâmes avec une petite suite noire roule pour Ghoraurwa , où nous atlcudlmes jusqu'à 10 heures «vaut qu'on nous apportât un misérable repas de pain d'orgo , sans qu'on ajoutât un seul mot d'excuse pour cet oubli de la viande, du shoro. de li bière, et de fourrage pour nos mules. Nous refusâmes d'aliéner nos droits, et nous renvoyâmes le pain d'orge, espérant que , suivaiit la coutume , ce refus d'un mauvais repas engagerait les habitants à nous mieux traiter ; mais, quoiqu'on ait envoyé vers minuit uu messagerfour nous annoncer que , si nous prenions les paies, nous recovrions ensuite quelque chose sous forme de sauce , cependant cet individu ne revint pas, el le sommeil gagna bientôt nos plus intrépides comme nos plus affamés gardiens do nuit. Le jour suivant , nous avançâmes pendant cinq heures à travers un pays enchanteur, el animâmes a Mayatbo, vers le soir, devant la butte d'Oobic , en la présence duquel nous lûmes immédiatement introduits.

. Je demande pardou à nos amis scionliflquos. qui n'ont de goûl que pour des observations minutieuses des degrés do thermomètre el d'angle du Ct-rc'e répétiteur, d'avoir rempli ma lettre de détails sur le pain el la b ère, et d'avoir passé à Axoom sans citer Pline et Hoeren pour faire voir que c'était le lieu mystérieux du commerça) entre Adulis et Méroo, de fabuleuse splendeur ; mais j'ai essayé d'esquisser Tugreje lel qu'il est et non tel qu'il élail. Dans uu pays où, en dépit de mon opulence comparative , j'ai élé contraint deux fois dépasser trois jours sans autre aliment qu'un peu d'eau de pluie , où des jeûnes de 5, 6 , el quelquefois 9 jours, no sont pas des fails extraordinaires, où le pain et l'hydromel , les marchands el les rébellions soul les sujets ordinaires de la conversation , il me siérait mal do parler de la science qui ue prospère que dans tes pays où règne l'abondance. Si uu artiste désirait représenter ce pays avec fidélité sur sa loile.jc loi dirais île s'installer sur les bailleurs de Dogsa ou llalay, el de jeter un coup d'oeil sur le paysage aride et grisâtre , où des lambeaux de rochers , des montagnes aux formes bizarres s'élèvent de tous côtés , et escarpées do plus à mesure qu'elles se rapprochent davantage du Som'en, géant couvert de neige, el où , comme dans les paysages de Martin , l'horizon n'a pas de bornes. Sur le premier plan , un chemin étroit présenterait sur une seule ligne lorlucuse les I0O mulets d'uoo caravane entremêlée de quelques créatures humaines amaigries et k demi nues, el des esclaves gallas, à vêlements en guenilles et aux yeux flamboyants , méditant sur l'accomplissement des prophéties du leur pays, qui leur ordonnent de quitter un jour le haut pays de l'Ethiopie . de marcher vers l'Est el le Nord pour conquérir l'héritage des Juifs leurs ancêtres. Voilà des scènes devant Ics-

ttrlles je me suis arrêté, et que je no puis ni oublier , ni essayer do rendre convenablement -

..... Lorsqu'un Dajazmach invile un voyageur à venir en sa présence , c'est un signe ou d'une très-grande faveur ou d'uu mécontentement très prononcé. Oobie était couché sur son alga, espèce de cadre couvert d'un tissu do lanières du cuir et soutenu par des pieds élevés; de chaque coté de l'alcove il y avait des pages de haute taille, toujours prêts à éveiller avec leur ghamma l'illustre Dajaj toutes les fois qu'il approchait sa curne remplie d'hydromel de sa face sans barbe. C'est un usage qui n'appartient ici qu'à li royauté seulement, puisque Dajaj Gvrocbo, et mémo Sobla Solase , quoiquo pins puissants que le chef Sonien . dédalgoent cette coutume. A gauche de l'alcove d'Oobie il y avait un second cabinet , plus spacicui , destiné originairement pour le cheval favori, mais actuellement rempli de prêtres à turban, qui tous étaient debout pour mendier un regard du fier Oobie. f.e reste des assistants à ce grand lever riait assis à terre . laissant au milieu un grand espace où plusieurs brasiers brûlaient dans les ténèbres ; car nulle maison ne saurait être habitable sans un feu quelconque pour chasser l'esprit malin. Nous saluâmes en entrant, et comme Oobie ne nous invita pas, selon la coutume, à nous asseoir, nous allâmes nous placer à terre sau». cérémonie. On apporta alors des lanières de viande sécbées au soleil, que des serviteurs portaient dans des corbeilles et qu'on nous pré- * (enta , tandis que noire lultc nous invita à mander dans un jargon qui n'était ni amharna ni arabe. Ou nous présenta ensuite les brilUs, bouteilles en verre vert, à larges panses et à col long et étroit , qui sont remplies d'un hydromel épais , breuvage au moins détestable. Oobie néanmoins, s'en étant rafraîchi par une copieuse libation , commença remous informer que le mol de gypt { homme blanc) et Celui d'insensé étaient parfaitement synonymes, nous ordonna de retourner dans notre pays, jura , par la mort de son père flaylos. que nous n'entrerions jamais dans Gondar; et comme mon frère se mettait en mesure de réclamer. le Dajaj l'accusa d'élio un musulman , lui reprocha d'avoir écrit la langue agaw, et finalement nous annonça qu'il nous couperait les mains et les pieds, qui esl , nous dit il, la peine pour haute trahisoo. Un cou rtrs.il) se permi: de faire remarquer a haute voit que nous serions 1rs premiers blancs auxquels ou ferait subir ce cruel supplice, et Oohiu. ayant ajouté que uous ne serions pas les derniers, ordonna qu'on Ht jouer les éventails et congédia les auditeurs.

• Après un pareil jugement un naturel est condamné; il esl saisi immédiatement en sortant de l'audience , et la sentence de mutilation est exécutée en coupant , avec un rasoir, les téguments et les tendons de la main droitucl du pied gauche; un kver effort suffit alors pour détacher le membre condamné. Heureusement pour nous, l'ordre n'avait pas été répété, et nous pûmes nous rendre à une misérable hutte où , à défaut de bois et de > éléments chauds, nous passâmes une triste nuit sans sommeil.

• Le lendemain nous fûmes informés que nos domestiques avalent jeûné, nos provisions ayant été pillées par les gens d'Oobie. et qu'il n'y avait alors aucun du uos amis à Maythalo. Vers midi on nous annonça un message du Dajazmach . et nous nous levâmes pour recevuir ses ordres. « No restez ni lu jour, ue restes ni la nuit, ou vous savez ce qui vous attend. » Telle est la forme légale de la sentence eu matière d'exil. Nos porteurs alors refusèrent tout net de faire leur service, et les messagers d'Etat nous avant pressé i plusieurs reprises de nous éloigner, nous fûmes en moins d'un quart d'heure hors de vue du campement épars de Maylahlo. .... Quelques jours après nous avions atteint Adwa.

» ... Je vais maintenant expliquer la cause de la colère d'Oobie. Abba Walda Mariam, ermite renommé par sa piété, avait passé trois ans dans une portion du Waldoobba Kwallas tellement déserte que, suivant la croyanco populaire, c'étaient les anges qui le servaient. L'esprit du moyen-âge règne encore en Abvxslnie. Abba Walda Mariam était un lépreux , mais ses conseils étaient considérés comme la voix du ciel, et les princes recherchaient sa bénédiction comme un trésor. Quelques mois après notre départ de Maytahlo, il prit son bâton blanc et partit, avec lu soleil levant, en pèlerinage à Jérusalem. Oobie, comme seigneur lige de Waldoobba,

lui ordonna de venir a son campement. Lorsque lo vénérable ermite entra, Oobie fil sortir tous les gens de sa maison, laissa son olga . noua son thawma ouiour de sa ceinture comme un homme qui demaude justice, el, les pieds et les épaules nus, resta debout devant le soiot personnage. Ce sont !à des honneurs que Oobie ne rend seulement qu'au Ras. Dans cet état il se mit à solliciter la bénédiction d'un homme ebéri du ciel. «Je le la donnerai, dit l'ermite ; mais» je me suis écarté de ma roule, et jamais je ne fais rion sans récompense. — Fort. bien , dit l'orgueilleux Dajaj; aussi al-je ordonné à mon trésorier de vous donner 300 éctis pour frais de voyage. — Je n'ai nul besoin d'argent : Dieu est venu à mon secours pendant les trois années que j'ai passées dans le désert ; Jésus notre Seigneur il la Vierge sa mère n'abandonneront pas le puutre pèlerin. Mais quand je demande quelque chose an fils de Hayloo elle est d'une nature telle qu'il ne voudrait pas l'accorder à teul autre, et cependant elle produira plus >!e bien pour ion àme que toutes les au moues eu argent : je le demande le pardon de ... { nommant deux chefs qui étaient en prison). — Je mis l'accorde, dit Oobie avec une certaine impatience qu'on le fil attendre si longtemps; maintenant, saint père, donnez moi sulre bénédiction. — J'ai encore un.» faveur à te demander . répliqua le moine obstiné. — Quoi! un autre prisonnier? — Je ne dirai pas son nom, car je veux un pardon entier et sans condition. » Le despote orgueilleux se trouvait alors humilié. «Quoi! dit-il, \o;is voulex que je délivre Dajaj Kahsay, mou moi tel ennemi. ' Vous voulez donc que je me dépouille de mes nagarttlt I)? — Co tiYM pas là mon ambition; l'objet do cette dernière faveur n'en ni nui ami , ni ton ennemi ; néanmoins il esl hors d'atteinte de ton pouvoir, et pour moi il est complètement étranger. Mal*, jo vois que ta générosité est peu de elios -, ci que par conséquent Wal la Mariam n'a pas de bénédiction à le donner. - L'ermite se préparait à s'éloigner, lorsque. Oobie. accordant tout par la morl de llaytoo, implora de nouveau le pardou du ciel. Le hon ermite lit alors une prière sur la tète du Dajazma< h à genoux et humilié devant lui . et prononça cniln cet tu béuédicliou solennelle. Oobie tremblant se releva eu demandant à qui il avait pardonné. - Michel le Gypt,» dit l'ermite en indiquant mou frère. - Je lui pardonne do tout mou cœur, dit Oobie. J'ai peut-être agi un peu trop cavalièrometil dans mon bryllé, dil quelques mu s un peu \ ih, et je l'ai renvoyé. Mais mon saint pèie va à Mussawa, et il peut dire à Michel el à son frère qu'ils ont la liberté de revenir et que je les recevrai comme des amis. » Abba Walda Mariam se mit alors en roule, et quelques jours après entra dans la maison de mou frère, à Malin rasai , près Dogsu , pour lui donner celle bonne nouvelle. Lui ayant demandé lu motif pour lequel il prenait tant d'intérêt à un étranger, l'ermite lui rcponJil simplement : • Je suis un lits du Gojain, el, quoiqu'absent depuis trois ans, J'ai appris par quelques uns de mes frères qu'un Gypl nommé Michel élail entré dans mon pays et ami iuiimu de Gwucho. O.iand ensuite j'ai eu connaissance du la réception qu'Oobiu vous avait fuite à sou camp, j'ai pensé qu'il avait agi avec injustice envers vous , parce quo je no pouvais mal peuser d'un individu qui avait été à Gojam l'ami du [dus chrétien Dajatmach de l'Ethiopie. »

• Mon frère serait volontiers retourné sur ses pas, mais je lui avais donné reudez-vous à Aden où j'étais allé dans l'espoir un peu vain d'y rencontrer plus d'hospitalité qu'en Abyssinle. Oobie esi un barbare, d'après les do: Ions des Européens; cependant il nous n rappelé el pardonné une offense involouiaire cl inconnue, tandis qu'un agent politique civilisé de la Compagnie des Indes ne purdonne jamais... -

(t) Les nagarteti *onl de grosses liait»1!»". En Abjssinie, pjrmi le» tribut Atard Jurais, dans loule l'Afrique tropicale, le larabror e>l on emblème du pouvoircomaw notre sceptre... UnDadjuinach aJ4i aigar, es. S'il • M depo«* P»r le Ras, l'expresskm vulgaire est que le Ras lui « retiré ses nifsreets.

L'INSTITUÏ.

CHRONIQUE

Voici le programme d'nn prix propos* par ht Société royale de» Antiquaires île France, pour l'année 1841. Ce sujet est celoi-d :

• Quel fui l'état de la législation et de l'administration publique en France, depuis la fin du neuvième «ifrcle jusqu'au milieu du ont.le.me? Rechercher el faire connaître le* monument! écrit* , contemporain, et principalement Ira acle» de l'autorité royale qui connaîtraient jes faits a recueillir tur cette question. •

Le prix, consistant en une médaille d'or de ta valeur de 800 fr„ sera décerné dans la première séance du mois d'avril 1843.

Les méritoires devront être rédigés en français ou en latin, et accompagnés d'une ilcvi«r, qui sera répétée sur un billet caebeté contenant le nom el l'adiesse île l'auteur. Ils seront envoyé*, franc de port, avant le I" janvier 1843, au secrétariat île la Société, rue Tarannr, n* Il , à Pari». Les i dants el honoraires sont seuls exclu* du concours.

Quand le prix aura été décerné, toute» les pièces dn rançon

de son travail. La Société te réserve la faculté de publier dans le recueil dises Mémoires, soit en totalité, soit en partie, l'écrit qu'elle aura couronné.

Voici maintenant un extrait du rapport qui a décidé la Société a proposer ce sujet de prix.

«... Les actes de nos rois, source

plus considérables, qui tiennent lieu de tous les autres , «ont , comme on sait j t !• Le rrcuril des Capilulaires, dernière édition , contenant le* constitution*, 1rs lois nliques, tes formules, les capiluiairei proprement dits, et d'autics actes analogues, depuis les premiers temps de la monarchie jusque vers le milieu de la seconde race;

s 1* La collection des Onlonannttt , dite du Louvre, dont le vingtième volume la-fuTo parut l'année dernifre, el qui comprend les lettres, mandements, édil» et ordonnances d<! nos rois qu'on a pu retrouver, depui* ilcnri I» jusqu'à Charles VIIL

•Ainsi i U n. ou presque rien, dcpui< la Gn du IX* siècle (osqn'au milieu du XI* 1

nrnlsel de principe* su ries fondements de la société de cet âge. El, en effet. la molltéla plin inlcrcsai.tr do notre hi»lorrcsctrouverépanduc, et, a beaucoup d'égorls, gît encore rnsrvelie dans le> acte» île nos rois La est lefove» où •'éclairent tous les Tait* relatif» a l'hUloire du droit public cl civil, des institutions politiques ri administratives, de la fustire , do la magistrature, de I» police, des états généraux , de la milice, île* finances, des monnaies, de l'industrie, des mœurs, des coutumes, et, dés lors, de la civilisation , de tout ce qui caractérise l'esprit et le mouvement de la monarchie tournée A ces institution».

s II yen eat de même de* recils el de* témoignages qui font la mail re principale de l'histoire Si l'on excepte les canons des conciles nationaux, les , tels que Gerberl , Adalberoa . Kulliert ; 1rs , les poésies et les romans de gestes, il n'existe qu'un bien petit nombre d écrits contemporains des dernier» princes de la seconde race et des premiers rois capétiens. Les plus connus sont aussi ceux où nos historien» ont le plos largement puisé. Les annales de Saint-Bertln, de Fulde, de Mei»; les chroniques de GcmNniirs, de Saint-Vandrille, d'Adon de Vienne, d'Adrevale de Fleuri, du moine de Sainl-Gal, d'Aderaar, de Glaber , d'Albcrlc; lesmartjrologetd'Usnard et de Notker, les légendesd'Odon deCluny el de Lèlbsldt Hinemar de Reims, Rrginon, Flodoard, Luilprand, le* deux Abbon, 1rs deux Aimoin, Hclgauld cl quelques autre* auuallste* de la même époque ; »oila les principales ressources dont l'épuisement a laissé encore de si grands vide* dan* l'histoire du droit public et des révolution* de la seconde racet car h-» écrit* d'Eginbart , Tbégan . Agobard, Hilduio , Walafride Slntbon, tlabin-Maur, Nithard, Loup de rémérés, PaseUasc Radbert cl de leur» eonlemporains, sont antérieurs au siècle obscur, tempera lutta; et d'ailleurs. Il n'y a plus rien a leur demander pour compléter le tableau de la société politique de ces temps

• Combien il serait a désirer que de noardle* recherche* tendissent, sinon h combler un vide immense, du moins a jeter quelques nouveaux rayons de lumière dans cet abiroï ténébreux qui sépare le siècle, de Chartcoiagne du siècle de Suger !

• Outre les réièlaiions qu'on pourrait devoir aux nombreux documents historique* publié» en Allemagne et en Italie ile:iuis un d«jti- siècle, et notamment a l'importante chronique de Ricbcr, vierge encore |>onr la France, le dépouillement et l'exploration actuelle d'une multitude de chartes rt d'autre» manuscrit» français demeurés Inconnus aux Secousse,

r et aux Morcan du siècle demier, faciliteraient, sans doulc,

: cette tâche tel dûl-cllene aux besoins de la science, il serait beau de la provoquer, H de ne pas désespérer du succès. >

— La Société Jr* Sciences morale* , de* Lettre* et de* Art* de Seioe-et-Olae propose une médaille de 300 francs a l'auteur du meilleur mémoire • sur le» richesses qu'a perdue* ou acquises la langue française depuis Montaigne jusqu'à M. dé Chateaubriand.» — Voici le pjngiaimne dont elle accompagne celle question :

Le* concurrent* ne s'attacheront pus uniquement I faire une sèche nomenclature. Ce n'e*t pa» un vocabulaire plu* on moins complet que l'on demande, mai* un tableau historique, littéraire et philologique de* ressources de la langue française dans la période comprise entre l'écrivain de 'génie qui le premier en a fixé ta caractère, et le plus lllnrtre de nos auteurs contemporains. Non-seulement les terme* isolés , mal» le* tour» de phrase, les locutions usuelles ou grammaticales prendront place dans ce tableau.

Les mémoire» devront être adreiaéi avant le 15 lévrier i 843.

— Dans la séance publique annuelle du 15 décembre 1841, l'Académie des Science» de Bruxelles a décerné une médaille d'or h M. l'abbe Namètite, auteur d'une dissertation sur Vives, adressée en réponse a la question d'histoire proposée pour le concours de 1841. Celle médaille porte sur le revers l'inscription suivante, autour de laquelle sont inscrit» le nom du lauréat el la date du concours: lie rita, uriptit et dottrini* Joka»ni, Lud. Vivh J neulo XH i* aima Acad. totam. srienfua «iferte profett. t talio.

Sommaire du N' 73 (Janvier 1841).

SEANCES. Actrtmt DM IIKaiFTIOSS 1T BELL»- LIT I »«S DI P«RH. CoHipIC-

rendu de* séances pendant le mois de janvier 1841.— Rapport sur les travaux de» dillercotr* commissions de l'Académie pendant le >' semestre de 1841. Walckenaer. — Rapport sur la publication des du ries, diplôme* el autres documents de la seconde race. Pardessus»

AciDCitta osa scmcis wnsLa* bt rouTtqtim m Pttts. Compte • rendu de* séances pendant le mois de janvier 184*.

AcsDiaia sus sctBRcas os Bueitiits. Dissertation tur le* adonles. Roules. — Sur les antiquités de Corinthe et de Delphes. De Wille.

Socitvi ssuTigi t m Losimts*. Etat de* ruine* de Gau-el-Kcbir. — Sur le» tacriflci-s hunialus îles Khonds. Macpherson.

Société otocaiPHigcs ne Loriots*. Ruine» de l'ancienne ville d'Aracbosie. Rawlinson.

ActMltttt aotsia laimousa ne Dcaux. Sur la géographie ancienne de l'Irlande. Donnes, — Sur un encrier antique. Maton.

BULLETIN SCIBNTiriQCE.ExtralUdeletlretdeM. Antoine d'Abbadic sur diverses tribus du onlinent africain. (1* extrait.)

CHRONIQUE. Sujet de prix proposé par la Société des Antiquaire» de France pour 184». — Sujet de prix proposé par la Société des Sciences morale» de Versailles. — Prix décerne par l'Académie de» Science* de BruxeUe» en 1841. — Avm.

AVIS

MM. les Abonnés de» Départements el de l'Etranger qui n'ont pas encore renouvelé leur abonnement pour l'année 1 849 >ont ioviles à vouloir bien le faire sans délai s'ils veulent ue point éprouver d'interruption dans la réception du Journal.

Des mandats seront tirés comme, à l'ordinaire sur les personnes qui en onl adressé In demande el sur celles qui l'adresseraient par leltrr» affranchie.

Tout envoi doit élro fait au nom el A l'adressa de M. Eugène Abhovlt, aux bureaux du Journal, rue Guénégaud, n° 19.

Toute lettre non-affranchie est refusit, à moins qu'elle ne soit adressée d'un pays étranger d'où l'affranchissement n'aurait pas été possible.

Le titre et les tables de matières du volume de 1811 seront adressés ultérieurement aux personnes qui ont droit A les recevoir.

Le Propriétaire, Rédacteur en chef, EUGÈNE ARNOULT.