IS

uistnu, de le chercher snr les vases de Vulci, puisque, dans ce cas, l'époque de son origine coïnciderait» à peu prés avec celle de la fabrication de ces monuments (I).

• L'artiste, ayant besoin, pour déterminer le sens de la peinture principale de l'amphore, d'un tableau correspondant qui renfermât une allusion au séjour des enfers, a été d'autant plus heureux dans le choix de la scène des trois juges qu'il offrait ainsi, de part et d'autre, une consultation ou délibération. J'ajouterai qu'il existe en outre certains rapports entre deux personnages de l'une et de l'autre composition : car Rhadamanthe avait été le précepteur d'Hercule dans l'art de lancer des flèches, et était devenu l'époux d'Alcmène, sa mère, après la mort d'Amphitryon (2). -

Séance du 16 avril 184 S.

La Société a entendu dans celle séance la lecture de deux

I. Nolt tur un vêtement trouvé dan* un» iglite de province, en Saxe, et dépoté au Mûrie de* antiquité* de Drttde, par H. do Munster. — On a supposé que ce vêtement était une robe ecclésiastique qui avait appartenu à quelque chrétien oriental du rit grec, mais M. de Munster , i la seule inspection, a déclaré que ce devait être un khelat , ou vêlement d'honneur , d'une trèsgrande antiquité, et tel que c'est l'usage de tous les princes do l'Orient, depuis un temps immémorial, d'en faire présent à leurs inférieurs lorsqu'ils désirent leur donner un témoignage d'approbation.

Le vétomenten question ressemble a un manteau espagnol ; il a moins d'un yard de longueur , et consiste principalement en drap d'or avec une inscription arabe, lissée dans son corps et non pas brodée. Un examen attentif a fait reconnaître qu'il doit être du Xlll* siècle. L'objet de la note est aussi de rappeler l'antiquité de la pratique de distribuer ainsi des vêtements d'honneur, et de faire remarquer en même temps combien cet art de faire des dessins façonnés ou figurés sur les tissus avait fait de progrès en Orient, tandis qu'il était i peine connu en Occident. L'antiquité de l'usage en question est appuyée par le témoignage do la Bible, qui nous apprend qu'un vêtement de cette espèce est donné i Joseph par le Pharaon égyptien, que le prophète Daniel en reçoit un de Ballhasar, et enfin qui mentionne celui dont Aman fui obligé de revêtir le Juif Mardochée. C'était également une coutume chef les Sassanides, en Perse, et quoique les Arabes, conquérants de ce pays, aient commencé par la mépriser, ils ont fini par l'adopter, au point qu'elle est i peu près identifiée avec la foi roahométane, et règne depuis la Turquie d'Europe jusqu'aux limites extrêmes de l'Asie, partout où ie monarque est un sectateur de Mahomet. Il existe aussi des traces de cette pratique parmi les princes chrétiens de l'Europe dans le moyen-âge, et les gouverneurs anglais de l'Inde ont considéré comme an moyen politique de distribuer des khelat* à des mahométans auxquels on voulait donner un» haute marque d'approbation.

Le vêtement dont il est question dans cette notice a été certainement tissé sur un métier d'une construction curieuse et compliquée, quoique n'ayant que 13 pouces de largeur , et l'Europe, à cette époque, n'en pouvait produire de semblable -, aujourd'hui même il y aurait quelque difficulté i monter un métier capable de produire un pareil travail. Tout ancien que parait cet objet, le» historiens nous apprennent que l'art l'était bien davantage. Il était pratiqué sous les kalifes contemporains de Cbarlemagne, et. d'après le même témoignage . ceux-ci l'avaient emprunté aux Sassanidee; ce qui est cooOrmé par l'adoption du mot persan taras.

il) On i cru reconnaître les trou juges des «ifcrs sur une coupe de Vulci »pt à St. J. De Wlllc (Catalogue Durand, n« 104). et snr , publie par Mlllin, Vaut de Canna, pL 111. Cf. Artkmolog., f 897, 1 S. 603, M, 1.

(îj Cf. Scbol. Lvcophron.. 50, 1. 1. p. 340 et »S» i t. II. p. «M,

employé par les anciens Arabes pour indiquer celle espèce de tissu- Quoique le témoignage des historiens fasse remonter cet art à une si haute antiquité, l'auteur parait disposé à le croire encore plus ancien. 11 regarde comme probable que les étoffes babylouoiennes mentionnées par les Grecs et les Romains étaient de ce genre, et ra p pelle la finesse des tissus qui ont été trouvés dans certains lombeaur égyptiens, où ils ont du être déposés 1800 ans avant i.-C.. et qui sont la preuve des progrès de Tart du tissage i cette époque. Il est disposé à croire que les rideaux du tabernacle mobHe-daus le désert étaient un produit de ce genre, d'après l'emploi du mot rakatn, qui se traduit communément ptr broderie, mais qui désigne plutôt un tissu façonné, commedans le Ps. CXXXIX, 16, où David emploie ce mot pour indiquer la «fracture curieuse de son propre corps.

La notice se termine en faisant mention d'une portière de la mosquée de Salnt-Jean-d'Acro , actuellement es In possession de l'auteur, et qui a été enlevée par les troupes d'Ali-Pacbt Ion de la prise d'assant de ta forteresse de celte ville. Cette portière est couverte d'Inscriptions arabes parfaitement tissées en or, et d'une manière qu'aucun métier européen ne saurait imiter.

2. Note tur quoique* trace* du cuite du Lingom , en Amérique, par M. Troost, professeur de géologie 4 Nash ville (Tennessee). — M. Troost avait été vivement frappé des traces qui subsistent encore del'eiistence d'anciennes races d'hommes dans les portions les plus sauvages du Tennessee, particulièrement do sépnltures. dont quelques-unes ont josqu'â I mille de longueur. Lee tombeaux y sont en pierre et tout proches les uns des cor)

qoi sont de la construction la plus, grossière. Les colliers sont ordinairement faits avec des coquilles qu'on ne trouve que sur les cotes tropicales do continent, ce qui indiquerait une origine méridionale à ces races aborigènes. On rencontre beaucoup d'Images

sont en terre culte; mais quelques-unes, et en particulier celles qui sont les mieux exécutées, sont en roches primitives, et paraissent être des imitations grossières des Priapes des anciens. Une de ces figures, un lingam, est en roche amphibolique tellement dure que l'acier ne peut l'entamer. Il faut qu'on l'ait longtemps travaillée avec une substance aussi dure que l'émeri. et cependant elle est parfaitement polie. Ces représentations semblent confirmer une assertion que Kircber a faite, sur l'autorité do fortes , savoir : que le culte de Phallus était établi dans l'Amérique centrale i l'époque de l'Invasion espagnole; coque démontre d'ailleurs une planche du voyage récent de Stepheo, et ce fait parfaitement avéré que les puritains ont détruit un grand nombre de ces Images qu'ils dans les «

BIBLIOGRAPHIE

De ta mitèredet datte* laboritutet en Angleterre et en France, par M. Eugène Biraer.

Il* article (U.

Pauvreté dan* U ten* absolu et dmn* U ten* rotatif. Définition*. — La pauvreté n'a pas de mesure Die: on ne peut pas déterminer invariablement le point où elle finit, celui où elle commence. Aussi l'idée de pauvreté, qui est la même dans tous les cas, qui signifie toujours l'inluffiiance de* moyens de tatitfairt aux be— toint prittntt et riett. s'applique-l-elle aux situations les plus différentes. Chez tous les peuples il y a des pauvres; mais quelle différence entre les conditions des individus qu'on désigne sous ce nom, suivaul le pays et le temps, c'est-à-dire suivant la mesure qu'on leur applique! Pour ne pas sortir de notre époqoe-, quelle énorme dislance sépare entre enx Ile paysan d'Irlande, le poor d'Angleterre et l'indigent de France! La pauvreté de l'Anglais serait pour l'Irlandais le comble de l'opulence, 'tandis que l'a

£.7iiiff»«r.

de l'ouvrier français serait pour beaucoup d'ouvriers de la Grande-Bretagne uo véritable dénûment. Dans un sens, cette triple pauvreté est la même, c'est-à-dire que les trois individus pauvres sont au-dessous des besoins qu'ils éprouvent ; mais la quantité et la nature de ces besoins ne se ressemblent pas. Ils ont de commun le déuûtnent et la souffrance, ils sont tous trois pauvres ; mais les causes de leurs souffrances ne sont pas les mêmes, quoiqu'elles aient A peu prés les mômes effeis : Ils sont autrement pauvres. L'ud a faim et soif de pain, de viande, de sucre, de tbé et de bière ; l'autre n'a faim et soif que de pain et do légumes; l'Irlandais n'a faim et soif que de pommes de terre et d'eau. — La pauvreté n'est pas seulement Individuelle ; on ne souffre pas seulement parce qu'on sa trouve réduit a l'impuissance d'entretenir soo corps et sa santé ; on souffre, et davantage encore, parce qu'on voit souffrir ceux qui vous entourent. Un nommé est raremont frappé seul : les douleurs do pauvre sont ordinairement quadru— plées dans la personne de ceux qui composent sa famille. — Les effets delà pauvreté commencent souvent longtemps avant que le déoùment physique ne se soit fait sentir. Du moment qu'elle est prévue, du moment qu'elle menace, elle agit comme si eHe était présente sur l'âme de celui qui l'attend pour lui ou ponr les siens. Afin de mieui préciser les mots que nous emploierons par la suite, nous désignerons par le nom de mitirt le dénûment qui réels mo le secours de la ebarité publique ou privée. L'homme appartiendra, selon nous, à la misère, lorsqu'il ne sera pins en état de supporter seul sa pavreté et celle des siens, lorsqu'il devra succomber infailliblement sons le poids, si personne ne vient a soo secours. Le mot indigène* sera i peu près synonyme, bien qu'il atténue un pen l'idée de misère, et semble s'appliquer ordinairement à un degré moindre de pauvreté; mais la différence n'est pas asseï tranchée pour que nous donnions i ce terme une valeur spéciale ; nous l'emploierons comme équivalent. Les indigent* seront pour lions 1rs sujets de ta misère. Le terme de paupériimt, emprunté à l'Angleterre, qui méritait assurément de nommer le mal qu'cllo possède avant toutes les autres nations, le mot de paupérisme ne signifie pas plus en espèce que celui de misère ; seulement, il est plus général. La misère s'applique particulièreoent aux individus, aux classes ; elle fait toujours songer è des souffrances privées, taudis que le mot de paupérisme embrasse tout l'ensemble des phénomènes de la pauvreté : ce mot anglais signifiera donc pour nous la misère en tant que fléau social, la mitirt publique.

Analyse de ta mitirt. — L'économiste oe peut faire autre chose que constater les véritables besoins des populations, tels que les ont créés l'usage et aussi \v» progrès de la civilisation matérielle ; il est forcé de prendre le degré de la misère au point où il a été porté naturellement, d'après la moyenne des besoins du peuple qu'il étudie. On oe meurt pas de faim en se nourrissant de farine et d'avoine, comme les pauvres des maisons de travail d'Angleterre; mais, parce qu'on peut vivre ainsi, en est-on moins a plaindre, moins misérable? La misère, c'est le dénûment, la souffrance et l'humiliation qui résultent de privations forcées, i coté du sentiment d'un bien-être légitime, que l'on voit tout le mondo se donner à peu de frais, ou que Ton s'est longtemps donné à soi même. Qui dira combien sont poignantes les douleurs de la pauvreté, quand nue comparaison jalouse les envenime, quand elles sont attisées par d'irritants souvenirs? La misère, c'est ta pauvreté moralement sentie. Il ne suffit pas que la sensibilité physique soit blessée par la souffrance pour que nous reconnaissions la présence du fléau ; il Intéresse dans l'homme quelque chose do plus noble, de pins sensible encore que la peau et la chair ; ses douloureuses atteintes pénètrent jusqu'à l'homme moral. A la différence de la pauvreté, qui ne frappe souvent que l'homme physique, la misère, ot c'est là son caractère constant, frappe l'homme tout eotier, dans son âme comme dans son corps. La misère est on phénomène do civilisation ; elle suppose dans l'homme l'éveil et même déjà uo développement avancé de la conscience. — Doit-on préférer cette indigence qui s'ignore à l'indigence qui se comprend et qui a recours aux fatigues du travail, aux efforts de l'industrie, pour apaiser ses nombreux besoins? Entre ces deui situations, laquelle doit-on juger la meilleure? Assurément la plus pénible,

mais la plos noble! La pauvreté qui se sent et qui lotte est Ou immense progrès sur la pauvreté paresseuse, qui se résigne parce qu'elle ne se comprend pas. Devant Dieu comme devant la société, mienx valent cent fois les populations militantes que ces populations immobiles qui restent fatalement accroupies dans leur pau- Treté héréditaire, et qui se drapent avec orgueil dans les baillons que leur ont légués les siècles ! —On devient misérable de deux manières : et par la diminution des moyens de subsistance, et par l'augmentation on le raffinement des besoins réels, quand cette augmentation est le résultat de circonstances indépendantes du caprice des individus, comme, par exemple, du progrés général qui s'opère dans le milieu social OÙ Ton vit.

La mitire eit un phénomène de ta eimlitatien. — Misère suppose richesse. Dans la situation économique actuelle, il est malheureusement trop vrai que la misère a suivi etactemeat ies progrès qu'ont faits les différents peuples en civilisation et eu richesse . D'sprès la statisliqne, les nations occupent à peu près le même rang dans l'échelle de la misère que dans celle de la richesse. Et cela oe veut pas dire seulement qu'il existe plus de pauvres dans ies pays opulents que dans les contrés ot la richesse publique est peu développée: ce fait n'aurait rien d'étonnant, puisque la population des premiers est souvent décuple de celle des seconds; cela veut dire que le rapport des individus pauvres à la population y est plus élevé, et dans la même proportion à peu prés que la richesse publique. En Angleterre, on peut affirmer que sur six individus il y en a au moins un qui se trouve réduit à cet état de gêne et de dénûment qui constitue la misère; en Belgique, ot dans le département do Nord, le plus Industriel et le plus peuplé de la France, la proportion est à peu près le même, tandis qu'elle décroît sensiblement dans les pays où l'industrie qnl fait la richesse publique est peu développée. En Espagne et en Italie, elle n'est plus que d'un sur trente; en Turquie d'Europe, d'un sur quarante; en Russie, d'un sur cent. Pour prévenir certains esprits contre les conséquences injustes que. l'on peut tirer de ce fait, il aurait fallu pousser plus loin la comparaison, et donner une place dans le tableau aux peuplades barbares et sauvages qui couvrent encore une grande partie du monde. On aurait vu que rhex elles il n'y a plus de pauvres, parce que tous les individus y sont également pauvres. — La civilisation et les progrès de l'industrie oe sont pas la cause directe de la misère; elles ne font que mettre en relief, par l'effet du cootrasie.ee déplorable phénomène. Les causes générales, les causes actives de la misère ne sont pas. comme nous le verrons plus loin, hors de la portée de l'intelligence et de la volonté de l'homme ; elles fout partie do vaste domaine soumis à son activité; il a pouvoir de les comprendre, de les modifier, de les réduire, avec l'aide du temps.

Difficultés qw prétente l'étude de la mitirt. — Quand an épouvantable fléau, la peste, par exemple, ravage une ville on une contrée, rien n'est plos facile que d'en constater la présence; Il s'annonce hautement, avec une évidence terrible, par les maux qu'il produit. Ses effets tout matériels frappent les sens d'épouvante; oo compte ses victimes ; la terre remuée des cimetières raconte ses oeuvres de chaque jour. Il n'en est pas de même de la misère, le Oéau social. Bien quH ail aussi des effets sensibles et matériels, co n'est pas par eux seulement qu'il se révèle ; il a d'autres symptômes, il produit d'autres effets, que nos sens ne peuvent ni apprécier, ni saisir. Nous pouvons bien jusqu'à un certain point con stater et mesurer l'action de la misère sur l'homme physique; mais comment découvrirons-nous les ravages que fait sa présence dans l'homme moral ? Comment évaluer des maux invisibles, que l'orgueil tait, que la honte n'ose pas avouer? Il n'est pas facile non plus de reconnaître les signes extérieurs de la misère ; car ce phénomène est si variable, ai mobile, que des faits qui constituent sur un point la misère la plus extrême, peuvent annoncer sur un autre point une facile aisance. Il faut avoir pour chaque peuple, et nous dirions presque pour chaque individu, une mesure différente. Avant do dire : Tel Individu est misérable, Il faut savoir quels sont pour lui les besoins indispensables. Certes, des boissons à la glace peuvent être regardées comme des objets de luxe dont la privation ne mérite guère la pillé; et pourtant elles sont

pour le peuple de Naple» un besoin si impérieux que le gouvernement croll m sécurité intéressée & l'abondance de cette élégante boisson. Il a peur do la cherté de la glace, comme d'autres gouvernements ont peur de la famine. Rien ne serait plus lacilo au . contraire que de reconnaître la pauvreté en général ; il suffit pour cela de dresser la liste des besoins nécessaires dans un certain état de civilisation, et de comparer à ce ubleau la condition des individus et des peuples. — Les symptômes du mal ne sont rien moins que certaios. et il arrive plus d'une fols que l'on eu tenté de confondre les signes de la richesse avec ceux de la misère, et réciproquement. Tel fait dont on s'applaudit d'abord comme d'un bienfaisant progrès se trouve, après une expérience prolongée, devenir une cause évidente de misère. On vante pendant nn demi-siècle un principe économique, comme un principe de richesse sociale, et voilé qu'après avoir admiré pendant un tempe plus ou moins long ses excellents effets, on est forcé de revenir sur les éloges qu'on lui avait donnés, de réduire son action, de modérer son développement, et même de combattre quelquefois contre lui avec autant d'ardeur qu'on avait combattu pour lui. — L'étudo de la misère est, selon nous, l'étude la plus difficile que présentent les sociétés actuelles : les meilleurs esprits se sont condamnés sur celte question i une Ignorance volontaire. Les statistiques officielles de la charité publique ne nous apprennent rien d'aasex complet, rien d'assez Intéressant, pour qu'il soit possible d'édifier un livre digne d'être lu, sur leurs données. Si la société anglaise n'avait pas publié depuis quelques années l'inventaire de toutes ses richesses et de toutes ses misères, daos les nombreuses enquêtes rte son parlemeot, nous n'aorions jamais pu réunir les faits nécessaires pour justifier les conclusions générales que nous tenons à mettre en lumière. La misère est inconnue : les nations dans le sein desquelles se développent le plus activement ses germes mortels, soupçonnent à peine le mal qui les travaille; comme un ma. lad* qui prend la Gèvre pour de la vigueur, elles s'abusent sur la solidité d'un prospérité qui n'est qu'apparente, elles s'étourdissent à dessein sur les souffrances Intérieures qu'elles éproovont, et, pour ne pas s'attrister d'idées funèbres, elles jouent la santé et le bonheur! Les gouvernements vantent à l'envi la prospérité toujours croissante des nations qu'ils dirigent, et, comme s'ils étaient complices du mal, ils en favorisent les progrès par leur incurie et leur silenco. C'est pour aiosi dire malgré eux qne nous devrons arracher à la société le témoignage de ses souffrances et de ses dangers.

Exielente et développement de la mitirt en Angleterre. — Un signe manifeste de la misère britannique, c'est le grand nombre des maisons destinées i enfermer les pauvres, et qui s'élèvent depuis quelques années, comme des bastilles, sur tous les points du l'Angleterre. Bien que le work-kunte, c'est le nom en ce pays de la maison de charité, n'ait pas ordinairement l'aspect repoussant d'une prison, et que le pins souvent il ressemble à uu vaste et élégant collage, elle u'en est pas moins un sévère moyen de repression, et presque un instrument ds peine ; c'est à la fois un hospice > barilable et une maison de châtiment : un boapioe pour les vieillards et les infirmes, véritable dépôt d« mendicité beaucoup mieux établi et mieux administré que les noires ; mais, pour les pauvres valides, pour ceux que le manque de travail ou l'insuffisance do salaire force de recourir à la charité, le work-nouso n'est pas un asile, mais une maison de peine, que le pauvre doit éviter, à l'égal de la mort.

Section 1. La mieire avant fade amendé de 1834. — L'ancienne législation mettait les pauvres à la charge de chaque paroisse, qui devait fournir du travail aux indigents valides et des secours à ceux qui étaient incapables de subsister par eux-mêmes. Un bureau, composé des officiers de ta paroisse, administrait et réparlissait les fonds affectés su soulagement de la misère. Les babilants étaient taxés suivant le revenu de leurs propriétés ou la quotité de leur loyer, pour former la somme nécessaire à l'entretien et à l'administration de l'indigence locale. Quand on ignorerait les faits qui, pendant deux siècles, ont si douloureusement éprouvé cette législation, on pourrait facilement les supposer. Elle divisait la commune en deux partis opposés d'intérêts : les habitants aisés,

qui voyaient chaque année leurs revenus diminuer par l'accroissement de la taxe, et les habitants pauvres qui réclamaient les secours comme un droit, comme une redevance prélevée à leur profit sur le superflu des riches. La paroisse n'étant obligée qu'à entretenir ses pauvres, elle avait intérêt à empêcher l'établissement chez elle de familles ouvrières qui pouvaient plus tard agrandir ta liste des taies; elle les repoussait sans pitié, contestait à celles qui étaient déjà établies le droit au secours, plaidait avec les indigents eux-mêmes «t avec les autres paroisses pour n'avoir pas à si charge quelque malheureux surpris par la maladie sur son territoire, ou bien même pour ne pas payer les frais de ses funérailles. Los lois su r le domicile .dites de eettlmtnt , à chaque i ustan l mo difiées par le département, favorisaient ces scandaleux procès, de sorte que la paroisse se trouvait obligée de donner aux avocats et gens do justice une part importante dans le produit de ses taxes. Qoello grande expérience a faite ici l'Angleterre pour le reste du monde ! Avec la patience iofatigable qui lui est propre, elle a gardé une loi économique mauvaise jusqu'à ce que celle loi eût produit toute la somme de mal qu'elle devail produire. Il a fallu deux siècles, et l'Angleterre s'est.résignée à attendre pendant deux siècles. En ce moment elle recommence une expérience plus périlleuse encore, et elle attendra ainsi jusqu'à la On, jusqu'à ce que le monda au moins ail profité de soo exemple. Nous aurions pu ciler par milliers les faits scandaleux el immoraux, les vexations cruelles auxquelles cette loi a donné lieu ; oous aurious montré les inspecteurs dea pauvres expulsant, le même jour, en vertu d'un procès gagné, trente ou quarante familles de leur territoire, se cotisant avec les propriétaires pour acheter et démolir des cabanes, ces nide a mermots et à mendiante, afin que l'indigent n'y récélàt plus sa ruineuse misère. Mais l'ancienne loi des pauvres est aujourd'hui jugée sans appel. — En 1796, époque où la question du paupérisme, soulevée par Gilbert, était chaudement débaltuo dans le parlement, une enquête fut ordonnée dans tous les comtés, afio de constater autheniiquemeoi ce que coûtait réellement la misère. Le résultat obtenu fut que les taxes destinées au soulagement dea pauvres se montaient à la somme do 1 720316 I. lé s. 7 d., sur laquelle somme t 656804 I. 6 s. 3d. avaient été dépensés pour les pauvres des paroisses. Les documents parlementaires nous apprennent qu'en 1801 la somme dépensée pour les pauvres fut de 4078891 I. st. La population était alors de 8172980. En 1818. la taxe s'élève à 7 870801 I. st. La population du recensement l« pins prochain (1821) était de 11 978876. En 1833, la taxe paroissiale dépassait le chiffre de 8000000 de liv. sterl., plus de 200000000 de fr. , pour une population de 1 4 000000 d'individus. Dans ce budget de la misère, ni l'Ecosse, ni l'Irlande ne sont comprises. Environ 1 276620 individus pauvres ont été secourus dans l'année 1831. Si on compare ce nombre à la population totale, on trouve que la misère officielle frappait alors en Angleterre ua individu sur 7 J|. Un Ubleau dressé par M. de Gérando, d'après les document publiés en 1821. donne 881 000 pauvres sur uoe population de 11 977 663 habitants, ou environ 1 sur L3 individus; c'est le rapport moyen donné pir Oalbi.

Section 2. La misère depuis la loi d'amendement. — Sans doute, l'ancienne loi de charité donnait lieu à d'épouvantables abus, nous en avoos signalé quelques-uns. Nous admettons et nous condamnons tous ceux que lui reprochent les partisans de la loi nouvelle. Elle exerçait uoe funeste influence sur la moralité du peuple ; elle encourageait la paresse, l'ivrognerie ; tout cola est vrai, tout cela demandait une réforme qui s'est fait trop attendre. L'administration était mauvaise de tout point; cela est vrai encore, et celle que la loi nouvelle lui substitue est un des plus grands pro grès qu'ait faits l'Angleterre dans son économie intérieure, noua le reconnaissons encore ; mais tout cela autorisait-il une nation généreuse à proposer pour remède, et pour unique remède à la misère le régime des tcorkhousee? N'y avait-il pas autre chose à faire qu'à réduire le chiffre do l'aumône? Etudier et signaler les véritables causes de la misère, les supprimer el les combattre, proposer quelques mesures efficaces en faveur des classes ravagées par le paupérisme, cela n'était- il pas aussi le devoir du gouvernement anglais ? Le but proposé a élé atteint ; la loi amendée est di-

goe des éloges presque lyriques que lui donnent, dans leurs rapports annuels, les commissaire» charges de son exécution. Dès 1837. après moins de deui ans d'exercice, le changement de loi et d'administration avait opéré sur la taxe des pauvres une réduction do 3 809 489 I. st. ; lo budget du paupérisme était ramené par la réforme à ce qu'il était eD 1803. Le troisième rapport annuel porto le total do U taxe, au 26 mars 1837. à 4044741 I. st. 1-e chiffre est inférieur, même à celui do 1803, de 33150 I. st.; à celui de 1818 , de 3826060 1. st. De 13 sh. 2 d. par tête, qui était la rooyenue de la taxe en 1818. elle est descendue en 1837 à 5 sh. 10 d. L'économie est évidente, et si l'on n'avait pas d'autre but, la loi l'a complètement atteint; voici par quels moyens. Un amendement restrictif au principe de l'ancienne loi, qui reconnaissait le droit de l'indigjnt aux secours, contient en résumé toute la loi nouvelle, et c'est ce qui explique le titre d'amendement-bill qu'on lui a donné; il est vrai que cet amendement, comme tant d'autres, équivaut a la complète abolition de la loi primitive. On a dit : la société regarde comme un devoir pour elle de soulager Pextrémo misère, mais elle entend la soulager d'une façon telle que l'aumône no devienne jamais trop onéreuse. Tout pauvre qui justifiera, devant les officiers chargés de l'examiner, être dans les conditions do dénûment qui donnent droit à la charité légale, recevra, comme autrefois, le pain et le vêtement, avec la seule différence que maintenant il sera obligé d'aller les cherrhor derrière les murailles d'un tcorJt-Aouse. Dans cette disposition est toute la loi. En principe, plus de distribution d'argent aux familles Indigentes pour suppléer au défaut ou à l'insuffisance des salaires; plus aValtowance, plus d'assistance à domicile, c'est-àdire plus do charité, mais une maison de travail où l'oo achète le pain de la charité légale au prix de la liberté. Dans ce système, on n'a plus on vue de soulager les souffrances trop souvent imméritées de la misère, mais seulement d'ouvrir un refuge aux malheureux qui ont peur de mourir de faim. I.a loi donne à choisir entre la privation do tout secours ou la maison de travail. Déjà, sans savoir encore ce qu'est le work-house, nous devons comprendre la réduction qui s'est opérée dans la misère ofliciclle do l'Aoglelorro ou plutôt dans le chiffro do l'impôt paroissial. Le but de la loi est la suppression de tout secours à domicile, c'està-dire de tout secours hors de la maison de travail. Les commissaires chargés de son exécution font entendre clairement aux nouveaux officiers de l'administraliou des pauvres que le résultat à obtenir est du dépauperiier l'Angleterre par la crainte de la maison de travail. Le premier rapport de la commission et les instructions de l'administration centrale du paupérisme nous apprennent par quelles transitions on a passé pour arriver à la complète exécution de la loi. La première mesure recommandée aux bureaux des paroisses fut de substituer les secours en nature aux secours en argent ; cette seule mesure, de tout point excellente, diminua, dit-on. d'un tiers, dans quelques paroisses de Londres, lu somme affectée aux secours. Mais ce n'était qu'un expédient de transition, puisque le but poursuivi était la suppression absolue de tout secours à domicile. On avertit ensuite les administrations locales de refuser du travail à domicile, car l'aucicooe loi leur faisait un devoir do donner du travail et des secours. Dans les paroisses où il n'y a pas encore de workbouse, ou a recours i dos moyens ingénieui pour se débarrasser des importunités do l'indigence. Par exemple, la paroisse de Cookham offre à ses pauvres valides de l'ouvrage très pénible, et à la tâche, avec un salaire de beaucoup inférieur à celui qu'ils pourraient gagner ailleurs à moins de peiue. La commission veut préparer et hâter le moment où elle pourra placer l'indigent dans l'alternative de renoncer à toute espèce de secours, ou de choisir la maison de travail.

Section 3. Les toork-hoiuu. — Voici maintenant ce que la maison de charité offre an pauvre valide qui consent à y entrer : elle lui offre ce qu'il faut pour ne pas mourir de faim, à condition qu'il sera séparé de sa famille, de ses enfants, car les âges cl les sexes sont isolés dans le work-house comme dans la prison, et de plus à condition qu'il achètera co secours beaucoup plus cher qu'il n'a jamais payé le droit d'exister, au prix d'un travail forcé, purement mécanique, et qui est un véritable supplice ; le supplice du

moulin à bras ! J'ai vu dans plusieurs work-houses des machines de ce genre, presque toutes en repos, parce qu'elles avaient mis en fuite les malheureux condamnés à les faire mouvoir, et j'ai la conviction quo les plus affreuses extrémités, les dernières souffrances sont préférables à uoe pareille charité. Aussi n'est-ce pas une charité que l'on a voulu instituer, mais un épouvantait de pauvres! C'est une loi de réaction, et par conséquent une loi fondée sur une exagération de principes. Les hommes les plus éclairés et les plus généreux de l'Angleterre, effrayés pour leur pays de la progression du paupérisme, qui en était venu à exiger une subvention de 200000000, ont vu dans les ab us de l'ancienne loi de charité l'unique cause de l'augmentation de la misère officielle, et Ils ont pris courageusement la résolution de supprimer cette cause. — J'ai vu des familles chargées d'un grand nombre d'enfants, j'ai vu des malheureux atteints de la flèvro, incapables de travailler, refuser obstinément d'entrer dans la maison de secours. Malgré le principe de la loi, malgré les instructions formelles do l'administration des pauvres, on est obligé de maintenir dans les grandes villes la méthode des distributions régulières de secours en uaturo. et même en argent, et c'est encore ce genre de charité qui coule le plus cher. La séparation des sexes et des âges ferme nécessairement le work-house aux pauvres en famille. Cette séparation est, de l'aveu des crimioailstes, uoe des plus grandes rigueurs de la détention ; il est donc naturel que les misérables épuisent les dernières forces de la patience de souffrir pour échapper à uoe semblable charité. — La porte du work-house n'est sévè rement fermée quo fiour ceux qui veulent y rentrer; lo pauvre valide qui désire se soustraire i la charité légale est libre de le faire eu prévenant le directeur de la maison. Si les pauvres étaient toujours libres d'opter entre un travail pénible, mal rétribué, et la sévère charité du work-house, ou concevrait qu'une société comme l'Angleterre mit a un si haut prix les secours qu'elle accorde à l'indigence. Malheureusement, dans un grand nombre de cas, les misérables n'ont à choisir qu'entre une pareille charité et les plus horribles souffrances, et la mort!

Secllous 4 et 5. De la miiire dt la pojntlation agricole , en Angleterre. — Ici, à In différence des Etats continentaux, la misère est plus nombreuse dans les campagnes quo dans les cités. Les paysans ne sont pas protégés contre la misère par une laborieuse pauvreté, comme les paysans de France, par eiemple; heureusement que la populatiou agricole n'est quo le tiers environ de la population totale; car, autremeut, l'Angleterre serait uoe Irlande! Il n'y a dans les campagnes anglaises que des fermiers entrepreneurs de cultures en grand, et des journaliers qui ne possèdent rien et qui ne peuvent pas obtenir un seul coin de terre à cultiver. Ils n'ont auenu droit sur le sol, ni à titre de propriétaires, ni mémo à titre de bail; il n'y a plus en Angleterre un seul pâturage communal où les pauvres villageois puissent envoyer paître une vache, cette richesse du paysan. Les journaliers sont tout simplement des salariés qui s'offrent à vil prix aux fermiers, pour obtenir un travail précaire, qui n'exige pas toujours le même nombre de bras, et occupe chaque jour un nombre différent d'ouvriers. La population pauvre des campagnes n'est pleinement occupée qu'à l'époque de la moisson, et le gain le plus élevé qu'elle obtienne pendant ce moment favorable ne dépasse jamais le niveau des besoins indispensables. —Tous les économistes anglais avouent que la condition des ouvriers agricoles empire tous les jours. La société anglaise favorise l'émigration de tout son pouvoir, par des allocations du gouvernement, par des souscriptions privées; mais ce remède ue peut être efficace que s'il est volontairement employé par ceux même qui souffrent. Si l'Angleterre voulait envoyer tous ses misérables de l'autre côté des mers, elle serait ramée par , les frais de transport. — La population roralo de l'Angleterre sera peu à peu amcuée à ta condition de l'Irlande La séparation absolue des deux éléments de production, capital et travail, y donnera naissance aux mêmes effets.

Dt l'Irlande. — L'Irlande, on le sali, est lo domaine privilégié de la misère : cette Ile, aussi fertile par eMe-même que l'Angleterre, est habitée par un peuple qui meurt de faim. Et pourtaol ce peuple n'a pas besoin d'autres aliments que ta pomme de terre,

ut la pire espèce de pomme de terre, le grossier et spongieux lumprr. — Il n'y a pas de degré possible dans la misère en Irlande. Cette nation est misérable à tel point qu'elle ne connaît plus qu'un seul besoin : la failu ; qu'elle n'a plus qu'un seul genre d'aisance : inaoger asset pour vivre. Dans son curieux ouvrage où il attribue à l'absence des propriétaires tous les maux de l'Irlande, M. Norton évalue le revenu foncier de l'Irlande a une somme équivalente j 400000000 de fr. ; sur cette somme, il pense qu'il ne reste guère au cultivateur irlandais que quelques pences, environ 36 c, par jour. Le revenu des propriétaires absents est évalué a 100000000; celui du clergé, dont plus de la moité nejréside pas, a 37 &00000 fr.; les taicsctdlmoà 122500000 fr. ; l'armée protectrice chargée Je garder l'Irlande, à 32O0000O de fr. ; reste pour les 6000000 «l'Irlandais une somme à répartir qui rovient environ à 35 c. par jour pour chaque innividu. Si pou d'inégalité que l'on suppose dans la répartition, quel sera le sort de ceux qui se trouveront audessous de cette moyenne? L'archevêque Butler assure que le paysan retire à peine un quart et un cinquièmo du produit do la terre. La famine est, en Irlande, un phénomène régulier qui revient tous les ans à la même époque, du mois d'avril au mois d'août, lorsque les anciennes pommes de terre commencent à pourrir, et que les nouvelles no sont pas mûres encoro. — La condition de l'Ir lande ne fait qu'empirer tous les jours. On croyait que ce malheureux peuple était arrivé depuis longtemps au dernier degré du •li nùment, et chaque jour révèle une misère plus affreuse encore, et il faut à chaque instant reculer les limites où l'on pensait que la pauvreté devait s'arrêter. La dépense d'un paysan irlandais cultivant la terre, dit l'enquête de 1790, était beaucoup plus élevée qu'elle n'est aujourd'hui. 11 l'évalue i 1 1 livres par an ; 4 présent, son revenu ne doit pas dépasser G ou 7 liv. Et c'est de l'Irlandais niié que l'on parlo ici, de celui qui obtient une portion de terre i • ulliver . — En Angleterre, on est obligé d'arrêter comme vagabonds le plus grand nombre des Irlandais qui émigreut, et de faire les frais «le leur retour dans leur malheureuse patrie. Le comité de Lançaster dépensa eu une seule année 1 12000 fr. pour renvoyer des Irlandais. — Le paupérisme irlandais est un mal sans remède, à moins d'une réforme radicale dans la constitution sociale de l'Irlande et même de l'Angleterre. Les réformes politiques, les réparations légales obtenues et espérées, les progrès économiques eux-mêmes sont sans action aucune sur la population de l'Irlande.

De la miser* officielle en France. — Section 1 . Ilitlorique de la misire jusqu'à l'époque présente. — En Angleterre, c'est le gouvernement de la société lui-même, c'est la législation, qui nous révèlent depuis deux siècles l'existence de la misère. A partir du fameux acte 43 d'Elisabeth, et même avant déjà, il ne s'écoule pas une seule année sans que la loi n'intervienne pour régler la condition des pauvres. Chaque page do l'histoire politique de l'Angleterre constate, par des actes authentiques, les ravages toujours croissants du paupérisme- 11 n'en est pas de même en France. Si l'on parcourt les actes de dos jeunes 'parlements, on n'y trouvera pas une législation spéciale pour les pauvres, pas de règlement général de charité snr les indigents du royaume. Nous avons des ordonnances de police intérieure touchant les vagabonds et les mendiants, nous n'avons pas de paupérisme légal. Notre nouveau code s'occupe de la mendicicité et du vagabondage comme de délits 4 réprimer par des peines; il ne contient aucune disposition sur la misère innocente, et abandonne à leur libre action l'indigence et la charité. Depuis quarante ans, la législation n'a presque rien à nous apprendre sur une question qui a fourni aux parlements d'Angleterre le sujet de si longs travaux ; le pouvoir administratif gouverne et réglemente, à lui seul, la misère française. Les documents qui la concernent, si l'on songe i les rassembler, sont enfouis dans le silence des bureaux. Eo France, la misère et son action restent à la conditition latente ; elles ne reçoivent pas l'éclatante manifestation de la loi, et les rapports ot discussionsdu parlement ne les on t pas mises encore dans le domai ne de la publ ici té.

Section 2. Quelque* mot» tur la différence de la misère officielle en France et en Angleterre. — Le paupérisme ofOciel n'occupe pas en France une place aussi large qu'en Angleterre. Chez nos voisins d'oui re-Mancho, il y a une législation spéciale, un code

tout entier sur la misère. L'administration des pauvres est une branche du gouvernement ;clle occupe uo véritable ministère «l'Etat. La commission de Sommerset-kouse dirige un mécanisme admiuistraiif aussi vaste, aussi compliqué que celui des plus Importants ministères. Le secrétaire d'Etat de l'intérieur dispose d'un pouvoir moins étendu que la commission de la loi des pauvres, qui a droit de se faire obéir par toulo l'Angleterre, et qui emploie uu plus grand nombre d'agents. Les fonds dont elle surveille la perception et l'emploi égalent presque la somme que coûte chez nous l'administration de la guerre; le paupérisme anglais se trouve élevé, surtout depuis la nouvollo loi, à la dignité d'institution nationale ! Il occupe environ cinq cents administrations locales, qui emploient chacune une douzaine de fonctionnaires, et le pouvoir central qui gouverne cette vaste machine est, par l'autorité dont il dispose, le ministère d'Etat le plus important peutêtre, bien qu'il n'ait que le litre modeste de commission. En France, le travail d'un ou deux bureaux du ministère de l'intérieur suffit, avec les commissions des hospices et les bureaux de bienfaisance, à discipliner et à soulager la misère officielle. Le gouvernement intervient 4 peine en ce qui concerne la charité ; il ne fait que contrôler, il n'agit pas; chaque établissement de charité suffît i peu près a tous ses besoins. Avec une population plus que double de celle de l'Angleterre , la France ne dépens» pas, au soulagement de la misère, lo quart do ce que l'impôt prélève en ce pays pour l'entretien des pauvres, et encore chez nous les revenus particuliers des hospices et malsons do secoure couvrent la plus grande partie des dépenses; 10 millions à peine, affectés à la misère, restent à la ebargo du budget de la nation. — La France est pauvre l'Angleterre est misérable. L'Angleterre étant beaucoup plus avancée que nous dans la carrière économique et industrielle, où nous no faisons que nous engager, il n'est pas étonnant que lus causes générales de la misère y soient plus dévelop» pées; la séparation du travail et des Instruments du travail y est plus complète, plus profonde ; il est dooe naturel que la condition des travailleurs y soit plus incertaine et plus dépendante L'Angleterre soutient depuis plus longtemps que nous la guerre sociale de l'industrie; elle doit donc compter un plus grand nombre d* blessés et de morts ! Et cependant, bien qu'une partie de la population des deux pays, la population industrielle, soit soumise au même régime économique, on peut affirmer d'avance que la majorité du peuple français n'arrivera jamais à la détresse dans laquelle est plongé le peuple d'Angleterre, et surtout à celle plus affreuse vers laquelle II s'avance i grands pas. Heureusemeut pour nous, les deux peuples ne se ressemblent ni dans leur présent, ni dans leur aveuir ; il y a entre eux toute la différence d'une grande révolution. — Le tiers seulement de notre population est employé aux travaux de l'industrie; les deux autres tiers vivent de la culture du sol. Cette majorité de la population française, bien que généralement pauvre , se trouve dans une condition économique qui ne peut pas se comparer à celle du peuple anglais; elle possède une partie importante du sol sur lequel elle travaille, et elle U ni chaque jour à en posséder davantage, grâce à la loi civile sur IV galilé des partages et i la mobilité perpétuelle qu'elle imprime à la propriété. Eo France, il y a de la terre pour tout le moode, ttndis qu'en Angleterre le prolétaire des campagnes ne peut pas s'en procurer, même 4 bail et au prix le plus élevé.

Dans le prochain numéro nous consacrerons au livre de M. Burct un troisième et dernier article. Alexandre Clément.

BULLETIN SCIENTIFIQUE

Archéologie. — Recherches en Lycie. Extrait d'uue lettre de H. Charles Fellows.

Latarat de Malle, 1841.

• Comme plusieurs de nos amis communs s'intéressent au

peu de ce que l'on connaît de l'ancienne Lycie, j'emploierai une matinée de ma quarantaine à vous écrire sur mon séjour eo ces

lieux. Je n'ai pat cette fois i vous parler de découvertes de villes : je me suis borné i décrire on détail la ruine d'une seule, l'ancienne capitale, appelée Arina par ses premiers habitants, et ensuite, par les (Srecs, Xanthus, à cause de la couleur, et conséquemment de la rivière sur laquelle elle est située. Je l'avais signalée au Muséum Britannique comme une source de richesses et de précieuses antiquités, et ma bonne fortune a ainsi voulu que j'en prisse connaissance pour l'institution nationale. J'ai rencontré bien de» difficultés imprévues pour arriver i mon but, mais mon zèle a été amplement récompensé par la possibilité de visiter d'abord celte contrée, pour y passer ensuite l'biver sous une lente. Ma première pensée, on arrivant, fut d'employer des hommes à redressur la portion supérieure de l'obélisque, que je supposais contenir sur ses faces le commencement, et probablement la bilinguale, dans le langage lycieo, des doute lignes de grec qui suivaient sur la portion encore debout du monument. Co fragroeol avait été. sans aocun doute, renversé par uu tremblement de terre. Jo ne dirai pas la joie que j'éprouvai en trouvant l'inscription que j'avaia soupçonnée dons un état parfait do conservation, comme si l'on venait d'en tracer les caractères. On ne saurait trop apprécier ce monument, qui, bien que dans uo langage jusqu'ici inconnu, ne nous fixe pas moins sur l'origine de la cité, et nous fournit un témoignage unique de la durée et la date d'une inscription historique. J'ai coliatiooné mes cartes déjà publiées, et j'ai vu avec plaisir que peu d'erreurs s'y étaient introduites, quant à la languo lycfenne; pour ce qui regarde les caractères grecs, je confesse mon peu d'habileté à les copier correctement. L'inscription a deux cent trente-sept lignes en caractères lyciens, et douze en caractères grecs. J'ajouterai un fait remarquable, qui confirme le sens attaché à celte inscription, aussi bien que les ré cils qui nous restent d'Hérodote, lesquels trouvent leur application daos tout ce que nous distinguons ici. Ce pays était occupé par deux peuples, les 7Vor«et les Tramttœ ; on ne connaît pas bien quelle était leur limite exacte; on sait seulement que Trooas (Tlos) était la capitale du premier peuple, dont leroiPandarus était adoré à Pinara. Maintenant, à quelques milles au-dessous de Ploara, et à peut-être cinq milles au-dessous de Xanthus, on toii une ancienne mtiraillo cyclopéennc, dont les tours, qui s'étendent sur plusieurs milles, courent parallèlement le long de la vallée du Xanthus et dans l'intérieur des montagnes. Qu'un historien eut désiré tracer une ligno de démarcation entre ces deux peuples, il l'aurait rencontrée daos celte limite véritable.

- Je n'ai pas besoin de vous parler des ouvrages d'art que l'on a mis en sûreté, et qui seront mieux jugés quand ils seront parvenus an Muséum Britannique; mais vuus aimeriez sans douio connaître de quelle source ils parviennent et dans quelles circonstances ils ont été trouvés. Ceux qui partent la date la plus ancienne, et qui soui les plus curieux, sous plus d'uu rapport et les plus beaox comme objets d'art , indiquent une sculpture persan*sur un marbre du pays -, quelques-uns présentent un tel état de conservation que Ton dislingue encore les dents . les muscles et même les veines, tels qu'on les voit à certains chevaux particuliers de Porse. — Ces autres objets ont été trouvés engagés comroo matériaux dans la muraillo d'Acropolis, ou était située la ville d'nn peuple venu postérieurement. Le principal sujet représente une procession de charriols et de chevaux. De celle frise je n'ai trouvé qu'environ 13 pieds seulement. D'autre* sujets mythologiques, tels que sphynx, animaux luttant ou jouant, portent la même date. Deux su tues de la même époque, quoique mutilées, sont comptées cependant parmi les objets les plus Importants. Une époque plus récente a laissé des sculptures représentant 1rs légendes homériques des filles du roi Paodare et des Harpies. Les détails de ces objets d'art rn augmentent de beaucoup l'intérêt. Dos restes de couleurs biuue et rouge subsistent en plusieurs endroits, et des cheveux tressés de femme présentent comme ornement des épingles métalliques. Ces sculptures, ainsi que d'autres dool j'ai encore à vous entretenir, sont exécutées sur un marbre exactement semblable au marbre parien. EbÛd les ouvrages qui portent In date la plus récente appartiennent décidément aux plus bcaut jours de l'art grec D'après le genre de sculpture,

je suppose qu'ils pourraient étro d'uue époque éloignée de quatre cent cinquante ou cinq cents ans do notre ère; j'observe, cependant, certains modes docompositionsqu'il est difficile d'attribuer à des sources différentes, et ces parallélisme* sont bien ceux des marbres du Parthénon.

• Tous les marbres dont j'ai encore à vous parler ont été trouvés autour de quelques fondations massives placées sur un rocher ; dent pièces seulement de sculpture se laissaient voir parmi les buissons, à ma première visite ; mais celles-ci m'engagèrent à faire exécuter des fouilles, et vous jugerez do résultai. Je ferai seulement observer que l'état de conservation de ces pièces, trouvées dans des positions verticales, les fragments qui les accompagnent, les tiges de métal qui adhérent encore ao plomb pour les unir, en un mot tout porte i croire que la destruction de ces temples a eu lieu à une époque contemporaine de leur gloire, qu'ils ont succombé i la puissance destructive des tremblements de terre, et non à celle du temps. Auraient-ils été détruits par le leu > L'histoire semble l'indiquer, mais je n'ai pu en découvrir aucune trace. De l'une des plus belles frises, qui présente une épaisseur de 3 pieds 3 pouces, je possède environ 6 pieds qui égalent en beauté tout ce que l'art a fourni jusqu'à ce jour de plus remarquable. Le sujet représenté est une bataille avec les Amazones. Je n'en dirai rien à présent, pour ne pas anticiper sur les différences d'opinions auiquclles ce sujet a donné lieu en Angleterre. Une autre frise, épaisse de 2 pieds, date probablement de la même époque; il en reste 8 pieds ; le relief en est saillant. Le sujet, j'en suis sûr. représente la conquête de la ville par Harpagus. De mémo que l'on blâme, dans les marbres du Parthénon, la disproportion nécessaire des hommes et des cbevanx, de même on ne sait trop comment trouver un rapport entre les murs et les tours de la ville, et le peuple qui les défendait. Quoi qu'il en soit, l'exécution en est ex quise; le sujet est plein de détails du plus haut intérêt. On voit sur les murailles des femmes dans l'altitude du désespoir, el des hommes roulant des rochers sur les assiégeants ; quelques-uns escaladent les murs avec des échelles; d'autres se livrent au pillage dans la ville. La frise est longue el offre des sujets variés ; la plus grande partie offre dos groupes de combattants, armés d'épées, de frondes, de boucliers; d'autres conduits par des guides ondes espions ; une femme persuade apparemment à un guerrier de se retirer. On amène des captifs devant un roi perse, assis sur son trône, au-dessus duquel une toile est tendue. Les détails de costumes et d'armures, dans cette frise, seront justement apprécies.

• A la même date appartiennent douze statues, dont plusieurs portent les emblèmes de Vénus : la colombe, le dauphin ; tontes sont d'une grande valeur, mais quelques-unes un peu trop mutilée*. Presque toujours les télés manquent. Je possède encore plusieurs autres fragments d'architecture, qui tous auront leurs admirateurs.

• De l'époque la plus récente sont deux frises, dont le sujet « si animé . mais non d'un travail fini ; l'un représente une scène de chasse, de 21 pieds de long ; l'autre une bataille, de 16 pieds. Une autre frise semble appartenir au règno d'Alexandre; elle re présente une procession de gens apportant leurs offrandes pour le sacrifice. J'en donnerai l'esquisse, en partie, dans ma Lycta. J'en conserve environ 42 pieds, assez bien exécutés, dans un bon état de conservation, et pleins d'intérêt quant aux détailsdes offrandes. Indépendamment de ces objets, jo citerai une belle tombe cl d'autres monuments.

• L'aspect des ruines de Xanihus, pour le voyageur, n'a presque pas changé, car presque toutes les sculptures étaient demeurées jusqu'à ce jour inaperçues et inconnues. Pendant mon séjour a Xanthus, j'ai reçu la visite de M. Schœnbrun, de Poseo, un des infatigables voyageurs du gouvernement prussien. Il médit que la muraille le long de la contrée, el que l'obélisque près do Cadyanda, sur lequel j'appelais l'attention dans ma Lycia, est petit, et que l'inscription qu'il contenait autrefois, en langue lycleone, est devenue illisible. Il a trouvé qu'il fallait fixer à Aras le site des ruines que je plaçais dans la plaint1 de Cassaba, et qu'à mon retour en Angleterre, en 1840, je trouvais marquées par M. Tester comme appartenant à l'ancienne Tlos. Mon ami, ;le Rév. Daniell.

a aussi trouvé à Hooraku, que je lui suggérais éire l'ancienne Massicylus, des inscriptions donnant le nom d'Araïa. Je ne sens presque orgueilleux d'avoir le premier appelé l'attention sur ce pays, et d'y avoir trouvé un appui lel que celui qui m'a été offert. M. Forbes a été occupé Tannée dernière à étudier son histoire naturelle, et maintenant il est à voyager avec M. Daniell. J'apprends que la géologie y a fourni quelques observations du plus haut Intérêt. Au fait, jusqu'à présent, je ne connais pas une contrée plus intéressante et plus belle pour le voyageur -

CHRONIQUE

I.' Académie de Rein», dont l'institution ne date que du mois de décembre 1841 , a été fondée, ainsi que le portent ses statuts, pour travailler au développement des sciences, des arts et belles-lettres, et surtout pour recueillir et publier les matériaux qui peuvent servir a l'histoire du pajf». Dans ce bul, deux premiers pris viennent d'être mis par elle au concours pour l'année 1843 : ils ont trait, le premier, a l'économie politique ; le second, a l'blsloire. A ce double titre, l'Académie demande des « Etudes sur Charles, cardinal de Lorraine, archevêque de Reims. • Les concurrents devront principalement apprécier l'influence du cardinal de Lorraine sur les événements politiques et religieux de son époque ; dire et caractériser les institutions qu'il a fondées dans l'intérêt des sciences, des arts et du commerce, et s'attacher spécialement 4 celles dont il a doté la ville de Reims. Le prix, consistant en une médaille d'or de la valeur deîOO fr„ sera décerné, sTl y a lieu, dans la vjocc publique de 1843, qui se tiendra du 15 avril au 18 mai.

— Uérontal est placé prés d'une étroite vallée qui dut servir autrefois d'arapliilhéaire et de cirque. Cinq tombeaux gaulois furent trouvés, il 7 a quelques années, prés de là. Sur une cooebe formée de charbons, de cendres et des corps de soldats, se trouvaient les ossements de leurs chefs. Tout récemment,

•lotit la pierre céda sous son poids. De» touilles furenl ordonnées sur les lieux. On trouva successivement neuf sarcophages places a i pieds environ au-dessous du sol ; tous étalent en pierre et placés du levant au couchant : mais les pierres brisées avaient laissé pénétrer les terres, qui se trouvaient mêlées aux débris humains. Un seul tombeau demeurait intact ; on l'ouvrit. Il renferniait deux crtnes qu'a leurs dimensions différentes on reconnut aisément pour le crâne d'un liomrac et celui d'une femme. Des bracelets de verroterie de diverses couleurs se trouvaient près des ossements de la femme, 3 la hauteur des bras. Des grains de verre et d'émaux grossiers, passés dans un RI de laiton, indiquent encore l'eofsnce de l'art dans les Gaules. Près des ossements de l'homme existaient uncépée en fer, des anneaux, de nombreux ornements en broute antique, un stylet et de* boucles do même métal, parfaitement travailles. - Celle sépulture était saot doute, tout porte 3 le d'une épouse gauloise et d'un guerrier romain. Ces de croire qu'il appartenait 8 l'ordre équestre. 1 dans la tombe, on en remarque une de la forme la plus gracieuse, on dirait presque la plus moderne. L'anneau, qui est 8 pans, est surmonté d'un chaton • reui qui pouvait contenir des cheveux, des parfums ou du poison. Enfin le tombeau renfermait encore un ornement en bronse qui, garni de petites pierie» qu'on croirait montées sur argent, a la forme des médaillons que les femmes portent aujourd'hui au cou , ou de» broches qui rattachent leurs robes. Ijc crâne du guerrier romain paraissait fracturé par une blessure. Il était l'ornement» en fer rongés par la rouille, et dont on ne pourrait ret aujourd'hui l'usage: puis enfin, près des. urne en terre rouge couverte de légers dessins sins renfermaient deux autres urnes en terre bleue, de Une médaille de Faustina Angruto, trouvée 3 quelques pat de 18 et très-bieu conservée, peut indiquer l'époque 8 laquelle ce* sépultures appartiennent.

— M. Colson (de Soyon) , membre de la Société des Antiquaires de Picardie , a appelé l'attention de la Société, dans une récente séance , sur quelques médaiC-cs découvertes 8 Saint- Pau l-aux-Bot» (Aisne), et surtout sur uoe Jutia Uammeta d'une conservation parfaite, dont le dessin et une empreinte en cire «ni été faits et offerts par M. Mony. La légende du revers IVNO AVGU8TAE, dit M. Colson , est connue ; mais la figure de Junon assise, avec un diadème sur la tète, portant un lis dans la main droite et un phallus couché sur sou bras gauche , m'a semblé sortir des types ordinaires. M. Bigollot , qui a examiné la pièce, ne saurait y voir un phallus, mais un enfant emmailloté. On a souvi nt représenté Junon dans cette position , et c'est ainsi que ce revers est figuré dans un vieil ouvrage italien, qui , s'il n'a point donné une exacte reproduction de la pièce, en a du moins reproduit le symbole et l'Idée. — Mous jurons probablement occasion de revenir sur cette question ailleurs.

déjà produit de* résultais dignes d'attention. Elles ont fart découvrir les reste d'un portique qui accompagnait vrai»efnl>ljWi-ment un temple dont on a retrousé a différentes époques île» (U'hrii, tels qu'un grand nombre de tronçons de colonnes en brèche violette d'Afrique, de chapiteaux corinthiens et de bases de marbre blanc, le tout de grande proportion. De ce portique deux socles qui portaient des colonnes sont encore eo place, ainsi que des maiehes ou gradin* qui s'étendaient daus le* eulre-colooneroeols, et une partie du dallage eo belles pierres, qui recouvrait l'aire Intérieure: un caniveau large et 8 l'étendue de celle-ci. est creusé au pied de du portique. Sor ce dallage oot été trouvés, confusément jetés, une base de marbre blanc, deux tronçons de colonnes de granit gris, un fragment de chapiteau corinthien, et, ce qui a le plus excité la curiosité, de nombreux fragments d'un grand bas-relief de marbre qui devait présenter plusieurs grands personnages et uu sujet intéressant. On voit sur le second plan unefeemur assise près d'un arbre et vêtue d'une longue tonique. Devant elle s'étend une grande draperie attachée d'un côté 8 une branche. Une autre femme est placée devant cette draperie, mais il ne reste de celle-ci que la main droite, tenant d'un coté un voile qui volligeait au-dessus de sa tête et le cou, sur lequel descend une boucle de cheveu 1. Tous ces fragments ont été déposés au musée de la ville. Ce musée s'enrichit chaque jour de quelques nouveaux objets découverts dans Vienne ou aux environs, et bientôt le beau monument antique où il est établi sera insuffisant pour les recevoir. Parmi le» nouvelles acquisitions, ou remarque une pierre portant une épigraphe chrélienne.du VI* ou VII* siècle, qui a été donnée par M. Dode, sous-préfet de Vienne. Elle a été trouvée dans le village écarté de Saint-Xiste, situé sur uue montagne, 8 S kilomètres de Sainl-Geoire , arrondissement de la Toor-dn-Pio. L3, près d'un petit lac. s'élève uoe chapelle qui u'a de remarquable qa'un crypte dont la construction porte le caractère d'une baule antiquité.

— Un journal littéraire de Londres nous apprend qu'one inscription romaine vient d'être découverte 8 Baltte-DrUlat, connu autrement, par un ebangrnwnt dc dénomination absurde, sous te nom de Ki»g$'-Crvu (Croix du Roi), New.Road, Saint- Vancra». Celte découverte parait justifier pleinement les conjecture* de Slukelcy et autres antiquaires, que la grande bataille entre les Bretons, aous ht conduite de Baodieée , cl les Romains , sous le commandement de Suêtonias Paulinus, a été livrée en cet endroit. La tradition Odèle, ea l'absence de toute autre preuve, vient encore 8 l'appui de cette opinion, eu 0011 servant à ce lieu le nom de Battit (bataille) Bridât. — L'inscription, qui est effacée en quelques endroits, présente distinctement les lellres LEG. XX. La M* légion était, comme 00 sait, une des quatre qui vinrent dans la Grande- Bretagne sous le règne de Claudius, et qui contribuèrent 3 la subjuguer. L'étendard de celle légion était dans l'armée de Suétonius Paulinus lorsqu'il porta aux Bretons insurgés ce coup décisif dans un passage fortifié , et ayant ses derrières protégés par une forêt. La posUlou dn lieu est déerile par Tacite ; et. les antiquaire» savent très-bien que sur le tertre élevé au-dessus de Baille- Bridge on voit des restes d'ouvrages des Bomains , et que l'espace de terre vers le nord était primitivement occupé par une forêt. La véracité du passage suivant de l'historien se trouvé pleinement coufirmêe : < DiligUque locum arc- < ti* faucibus, et 8 tergo siltà cJausuoi ; satis cognito , nihil hostium, nisi in • fioole, et apertsm nlaaitlem esse , sine metu insidiarum. » Il raconte autre part que 1rs forces de Suétonius se composaient dc la • qnartadedma legio, « curovexillariis wriimariiiet èproiimisatniliares. • Tac, ^«naf., llb.XIV. En conséquence, la place de la mémorable bataille semble se rapporter 8 la lettre 8 l'endroit où a été faite la découverte de l'inscription doot 1 de parier.

du S- 8D (Août) 184!.

tt BtLLts-L*rrat* m Paais. Comptemois d'août. — Prix décernés. Sujets de prix proposes.— Rapport sur le concours des antiquités nationales. Lenormant— Défense de Sallusle. MollevauL AcADsmt dbs Sciences mobiles et POLmotivs tm Paais. Compte-rendu des

séances du mois d'août. — Empoisonnement par l'arsenic. Cormenin. Acsiaan* «as Besm-Aais as Paais. Voyage aux ruines de Ctesipbonet de

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Le Propriétaire . Rédacteur en chef, EUGENE ARNOULT. PAULS. — Imprimerie. d'A. KtN't lt Lump., bue DS SltSi, 32.

7e ANNÉE.

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