M. MM

des Indemnités. Une circonstance qui tend à prouver que cette charge conserva toujours son caractère sacerdotal, et ne devint point une magistrature civile, c'est que nous trouvons un ttxvir auguttalit membre en même temps d'un sexvirat civil (I ) ; or, l« droit public romain permettait la gestion simultanée do fonction* civiles et sacerdotales, mais 11 défendait le cumul d'emplois civils. La nomination au posied'awatttiaJts appartenait à incurie. Les inscriptions font mention d'un auguttalu de doui ans, quatre mois, et d'uo autre de treixe ans. On serait autorisé à conclure do ces exemples qu'à une certaine époque, cette dignité, comme celle de décurlon, devint héréditaire; cependaul il se courait aussi que la vanité seule des parents eût provoqué ces nominations précoces. Us six premiers auguttalu formaient dans le collège une classe particulière, peut-être même, un conseil supérieur, et portaient le litre de texviri auguttalu. On les distinguait en tenioru et en juuioru; ce nombre oe pouvait pas être outrepassé ; ceux qu'où leur adjoignait prenaient simplement le titre de adlectituper «mmemm seetrem auguttalium. Nous oe connaissons pas les conditions requises pour faire partie de ce sexvirat. On n'y arrivait certainement pas par droit d'ancienneté, comme pourrait le faire supposer l'analogie de ce qui se pratiquait dans la curie relativement aux dectinprimi; car, dans ce cas, les membres eussent conservé leur poste pendant tout le temps de leur présence dans le collège. Or cela n'avait pas Heu, puisque nous en rencontrons plusieurs qui se trouvent investis de celte dignité pour la seconde fois (S). Les donations ou legs que le collège des auguttalu recevait quelquefois de la gcuérosité des particuliers apportaient un allégement aux charges qui pesaient sur loi. La même persoooo pouvait être revêtue de la dignité d'auguttalit dans plusieurs municipes.

• Pour en revenir à notre inscription, T. Vettius, d'abord affranchi ou au moins homme du peuple, fut élevé successivement au rang d'auguttalit et de dëcvrion. C'est cette dernière qualité qui lui donna accès aux diverses magistratures municipales qu'il obtint dans la suite, nommément a la qu.'sture. a l'édilité et au duumvlrat, lesquelles ne pouvaient être occupées que par lus membres de la curie.

■ Nous voyons qu'a Sa'one il y avait un questeur à côté des édiles. Plusieurs inscriptions font nieniiou de questeurs dans les ruunicipes; c'étaient les administrateurs de la caisse municipale ; mais, dans certaines localités, ils ont pu recevoir on outre l'une ou l'autre des attributions ordinaires des édiles; ainsi chez les Sidiclulns, l'inspection des bains publics appartenait au questeur. Notre inscription prouve que nous aurions tort de conclure de là, avec Rotb (3), que ce magistrat remplaçait les édiles dans les municlpes où ceux-ci manquaient, et réciproquement. Le collège des (abri est celle des corporations d'artisans doot parlent le plus fréqu m ment les inscriptions parvenues jusqu'à, nous. Par le mol de (abri, pris absolument, il ne faut pas entendre seulement les forgerons et les charpentiers ((abri (trrarii, lignant J, mais encore les artisans travaillant d'autres métaux et d'autres matières, et il n'est pas même invraisemblable que, dans les peiites localités, où il n'y avait pas d'autre corporation, celle des (abri no comprit la totalité dos artisans (4). Les patromi de ces collèges étaient les membres honoraires et en même temps les protecteurs, liais le Vettius de notre inscription n'était pas simple patron du collège des (abri do Salooe, il avait été en outre appelé à sa présidence (prœfeelut). Du reste, il n'est pas sans exemple que le préfet de la corporation soit pris parmi ses patrons. •

(t) Orelli, 3931 : L. Cypatrvt texcir tt texcir augutlalU.— M» FUu.im texetr munitipii, /fSqtùattx et tttir augujtali*. Cf. a* 3923.

(2) IHd.. 3931 1 lli» «rir auerutalu, 3933. Sévir an/utlalit fi7Cf. 391V, et G rater, lis, 9, 473, 8. Llnteripiion suivante coq lient une exception a la règle ginérale (Orelli, 3914): VepUne Ângutt. ucrum, Juniut Puteel****

(8) De rt mautieipoli Remmorum, lib. Il, P. 97, a«U 158. (4) Yov. AlduT", CUanlicU nanti Corne»*, p. 181.

Salone. comme l'on sait, «il une ville do la Dalmalle qui porte «Dcore aujourd'hui le même nom. Pline la cite au nombre dea colonies romtines da ce paya.

— -M.de Reiffenberg a encore entraient) l'Académie, dens cette séance, d'un projet qoi avait été conçu en 1584 par Marnix de Sainte-Aldegoode. do placer lea Pays-Bas tous la domination de la France. Ce projet est détaillé dans on mémoire rédigé en francala et rceté inédit, qui fait partie dea rocneila de Nélia, fonds van Hulibtm, n' 793 de la Bibliothèque de Bourgogne. — L'Aco^ déraie a entendu aussi lecture d'une note de M. Gachard, faisant <»nnailre quelques particularités qui n'ont point été sans influence, suivant lui, sur la détermination prise par Marie-Tbérèae, d'apporter des changements à la constitution delà Flandre en 1764. l-es détails qu'il donne ont été pnlaés dans les pièces officielle* qui existent aux archives du royaume de Belgique. — Dans la mémo séance M. Voisin a également communiqué qookraes considérations relatives aux censures qu'ont subies les Annales de Flandre de Jacqnca Meyer, par le Conseil de Flandre, ainsi que le constate lo privilège accordé par Charles-Quint, et qui est inséré en této de la première édition,

— Voici les titres do quelques ouvrages nouvellement publiés en Belgique, et qui ont été offerts i l'Académie.

Biographie tiegenite on Préei» nitloriqee el chronologique de tonte» le» per- ■mwi qui je tant rendue» réitère* dam dtnrien dioettt el pan* dé IMee, Ut ducMidt Umbvurf el de Bouillon, lepnv* deSlavrtol tl taritle dt Uatttriekl, par de Beedelièrre-Hinml, tomes I et II. lo-S*. Liège, 1890 à IBM. — Uitloirt de la Belgique, par H. -G. Hoke. ln-8», GsmI, iW. — Docxmtnlt pour ttrtirà t'Uitoirt de» bibiiolhrqnet de Belgique, et de leur* principale* curio- Miiëê tittérairtt, publiés par Aus> VoWo. In-8-, Gsnd, 1840. — Hittoire dt* UUioHéqntt pniliqne, de ta Belgique, par P. N<msr. Tusse f ; MUtlMfX' i* Droite*, ln-8', Bretelles, «840.

SOCIÉTÉ ASIATIQUE DE LONDRES

Sianee du 30 jvtst 18<0.

Lo colonel Sykes lit nno nota Intitulée : Remarque» sur une inteription trouvée daut un tope, d Bhopol.

Cette inscription, qui vient d'être publiée par le Journal de la Société Asiatique du Bengale , cooUrme l'opinion que l'auteur avait énoncée, savoir : que le droit de propriété du sol avait, <lans toutes les parties de l'Inde et depuis la plus haute antiquité, appartenu aux sujets, el non au monarque. Cette Inscription fait mention de l'achat d'une pièce de terre par l'empereur Cbandragupla, et de sa concession pour y construire un tope.

— Le même auteur présenta un aperçu d'un mémoire étendu , qull a intitulé : Noteitur Mat politique et religieux de Vlnde avant l'intatiom makomitane.

Lea documents contenus dans ce mémoire sont principalement empruntés aux voyages du prêtre bouddhiste chinois Fa-Hien, qoi a commencé aon excursion de la Chine dans l'Inde l'an 399 do J.-C, ainsi qu'aux savants commentaires qu'y ont ajouté Rémusat , Klaprolh et M. Lnndretse. Dans cet aperçn on voit que , malgré tons les efforts faits par lea Brahmloes depuis des siècles , ponr faire disparaître tous les documents littéraires qui ne tendaient pas è confirmer leur suprématie, les livres des Chinois, qoi commencent i être accessibles aux savants européens, présentent des passages nombreux propres à éclairclr ce qu'on a cherché à cacher avec tant de persévérance. Les Chinois étaient dans l'habitude de faire des voyages dans l'Iode dés le ut* siècle avant notre ère; ils avaient contracté une alliance avec lea rois de la BaclHanè el avaient même pénétré plus avant dana l'Occident, an milieu dea efforts qu'ils faisaient pour propager le bouddhiame et pour rechercher lea livres sacrés de cette religion dans l'Inde , qui en avait été le berceau. Les doctrines de Lao-teeu, professées par les Chinois, et les dogmes da bouddhisme s'étaient supplantés longtemps avant l'ère chrétienne, ci 31 3 ans avant J.-C. un prêtre bouddhiste indien arriva à Sheofee avec nne collection de livres religieux dans la langue de l'Iode. Dans le fait , le bouddhisme a été connu i la Chine plusieurs sieclesavaDt l'ère chrétienne , quoi-

que ce ne soit que vers cette époque qn'U a commencé à être publi" qoemeat promulgué dan* tout l'empire.

Les arguments sur lesquels toutes ces considérations sont fondées reposent sur une continuité de faits et sur des analogies qu'il serait trop long d'énumérer ; mais les conclusions auxquelles l'auteur arrive étant formulées d'une manière beaucoup plus concise , nous croyons, 4 cause de cela , pouvoir lea rapporter.

1» Le bouddhisme a élé la religion dominante dana l'Inde entière d.-pul* le n« siècle avant J.-C. jusqu'au vu* siècle de notre ère, el n'a élé définitivement renversé dans ce paya qu'au xii* ou au xiv* siècle.

S* Une espèce de bouddhisme modifié existait avant les premières périodes de cette époque depuis un temps extrêmement reculé, et il y avait des Bouddhas avant Sakhia.

8» Les docteurs de la raieon, dont les idéoa mystiques et l'emblemo caractéristique se rattachaient à la croix bouddhiste (lo Svrastcka), étaient répandus dans l'Inde el la Chine avant l'arrivée do Sakhia et les professeurs de celle sorte de bouddhisme.

4« L'Inde était alors divisée en petites principautés, quoique onie dans l'occasion sous un seul monarque d'un talent éminçai.

8» Los princes de l'Iode n'étalent pu sectateurs des doctrine»

Européens des temps modernes, n'a pris naissance qu'au déclin do bouddhisme.

7* Les brahmanes étaient nn corps séculier et non religieux, et ils n'avaient ni influence religieuse, ni pouvoir politique avaot l'invention des Pouranas.

8° Lea dirisloos entre les castes étaient purement séculières et non religieuses.

En terminant, M. Sykes annonce qu'il n'a pas la prétention d'énoncer ces inductions d'une manière dogmatique, mais que son but est bien plutôt de provoquer un travail sur ce sujet do la pari de personnes qoi, par leur position ou leur capacité, seraient plus pmpres que lui i jeter quelque lumière sur l'histoire de ces temps anciens. Il appelle surtout l'attention des savants sur ces faits que les plus anciennes Inscriptions qu'on rencontre dans l'Inde ont toutes rapport au bouddhisme, et sont en pall et non pas en sanscrit , et que les plus anciennes monnaies , parmi celles très nombreuses qu'on connaît et qui ont été si singulièrement retrouvée* depuis quelque temps, sont tontes relatives nu bouddhisme ou au culte du fou.

Séance d» 6 janvier 1 840.

Archéologie : Représentation* de Venu». — L'Académie enteod la lecture de la note suivante de M. Gerhard sur deux figures antiques de Vénus.

parmi les représentations antiques d'Aphrodite, il n'en est pas de plus commune que celles dans lesquelles la déesse, habillée cliaslemenl, annonce en soulevant élégamment les plis de son vêtement son aimablo présence. Ce mouvement plein de grâce est opéré par la main gauche do la déesse, tandis que d<-Iu droite elle porte un attribut dislinctif. La diversité de cet attribut repose principalement sur les différents caractères attribuée à cette divinité qni présidait aux amours dans les temps plus récents, mais qui , dans les premiers temps du culto des Grecs , a élé considérée tantôt comme déesse de la vie, tantôt comme déosse de la mort. Les figures de la première espèce sont décorées avec une fleur que la déesse lient dans sa main droite étendue, tandis que celles de la seconde espèce se distinguent on partie par la direction de la main qui repose sur la poitrine , comme ches une personne qui dort , et on particulier parune pomme que tient celte main elqui caractérisa complètement ces ligures.

On sait que la première do ces figures antiques , ou celle avec la. fleur , se rencontre principalement sur la monnaie romaine des empereurs, où son nom, euphémique avec colui de s/wt, a pendant longtemps été l'occasion d'une erreur. Visconti a démontré le premier,

liai» son explication du candélabre de Barherini (Mus. Pio Clera. IV, 6), que c'était une représentation primordiale de Vénus; mais on a moins remarqué la grande ressemblance do celte fleure de déesse, lu bras fermé, teoaot une pomme, avec la déesse que les romains décoraient du nom d'Espérance ou Bonu* eoentui. On l'a signalée toutefois non-seulement dans le groupe de Sl-lldefonse , mais dans treiio autres monuments d'espèces diverses. La démonstration de celle identité, donnée en 1826 dans une brochure publiée è Fieso!e , sous le titre de Vtnert Proitrpina . a donné lieu depnis d'ajouter beaucoup de preuves à l'appui , mai» aucune d'elles ne couGrme plus complètement que c'est bien la une Image d'une Venu» libilina , que deui ouvrages semblables en marbre , dont l'on se trouve dans le Musée de Cailajo.et l'autre dans celui de Leyde. Tous deux représentent une triple Hécate , et la figure trois fois répétée de celle déesse souterraine correspond , dans chacune de ses rôfiétilions , a la slalue de la Vénus è la pomme.

Lï première forme d'idole d'une déesse de la vie et de l'espérance parait avoir besoin d'un bien moins grand nombre de témoignages que celle Vénus funéraire. Son nom romain , Spet, se lit une infinité de fols sur les monnaies des empereurs ; et quand on aurait de la peine è se résoudre à y voir les iraens d'un ancien culte d'Etpi* , Il est bien évident que celle figure agréable et si communément représentée est l'Aphrodite la plus connue de la poésie homérique. La représentation hiératique de cette idole nous reporte néanmoins aux particularités du culte grec, et par conséquent nous no devons pas nous étonner si un monument grec antique nous montre la Yenut-Spt* des figures ou monuments postérieurs couverte du modim des divinités terrestres , et même lorsqu'on nous donne, avec ces expressions figurées d'un pouvoir divin universel, un nom qui, dans le panthéon grec, a appartenu non-suulemeni à la dé.-sse de la propagation dans tous les temps, mais encore à une diviuiié plus ancienne et plus puissante. Dans une petite figure eu terre du Muséum firitanoique, on trouve réuni bien remarquablement la Venut*Spe$ avec l'attribut d'une divinité terrestre ; mais l'inscription grecque lui assigne en outre le nom d'IHtbiya, qu'on appliquait, dans les anciennes écoles de chant , è la mère d'Eros ( Paus. IX , 37 , 2). La dite Inscription s'exprime ainsi : ARCTO... AXAAN E8EAFTAEAEV

eu

c'est-à-dire 'Apt<n*ftix* ** -consacré a llithlya par

Aristomaquo. »

Sianet du janvier 1840.

Aschéolooie : Antiquité* égyptienne*. — M. Lepsius entretient l'Académie des recherches qu'il a été chargé par ello de faire dans I s différents musées égyptiens de l'Europo, et fait un rapport sur t. < Tindpaux résultats qu'elles lui ont fournis.

Avant d'entreprendre la lecture do ce rapport , le docteur Lepsius met sous les yeux de l'Académie un grand nombre d'empreintes . do copies , de dessins do sa collection , puis il entre a leur égard dans quelques explications en suivant uo ordre chronologique.

Dans les années 1835 et 1836 . l'Académie chargea M. Lepsius de visiter les musées français et italiens des antiquités égyptiennes, et de lui donner connaissance tant dos matériaux qu'il y rencontrerait, que des travaux faits i l'étranger sur le même objet. M. Lepsius s'est rendu d'abord i Paris , où il a eu l'occasion , nonseulement do visiier|le musée égyptien ouvert au public, mais encore les collections réservées du Louvre qui renferment les monuments libres de sculpture les plus précieux. De là, il s'est rendu à Turin, où , pendant trois mois , il a pu étudier le beau muséum égyptien , qui se distingue par sa richesse , particulièrement par ses sculptures , et surtout par le nombre considérable de monuments des rois et une collection précieuse de rouleaux sur papyrus. De là, M. Lepsius a passé quelque mois i Pise , où il a pu , sous la direction personnelle du professeur Rosellini , étendre ses éludes hiéroglyphiques. Puis il a visité les collections égyptiennes de Flo rence et une collection particulière , achetée récemment i Uvonrno pw le Musée Britannique, Arrivé à Rome , il a trouvé dans le se-

crétaire de l'Institut de Correspondance archéologique un guid* pour se livrer è des recherches historiques, archéologiques, artistiques et philologiques sur l'Egypte ; et à [Naples , les musées publics et privés lui ont offert encore de nouvelles richesses. En 1 838 et 1 839, il a en flo visité le beau muséo de Leyde. puis les colcollections particulières de Londres, qui ont encore augmenté la masse des documents qu'il avait déjà recueillis.

M. Lepsius est donc aujourd'hui en possession de tous les monuments Iconographiques et graphiques de quelque importance, contenus dans huit musées et dans les collections privées les plus importantes, do la France , de l'Italie et de l'Angleterre. Les inscription» gravées sur pierre ont été prises sur papier, sur de la cire ou moulées en piètre ; celles écrites sur papyrus . sur pierre . sur bois ou autre matière , ont été calquées ou copiées avec un très grand soin. Il possède en tout une série de 3000 monuments , dont 2000 environ portent les noms des rois sous lesquels ils ont été fondés ou construits , et qu'on peut ainsi classer dans un ordre chronologique , depuis l'an 3000 avant J.-C. jusqu'à la domination romaine. Son lexique hiéroglyphique , qu'il lui a été permis d'établir d'après des manuscrits de Cbampolllon et de M. Rosellini, que ce dernier lui a généreusement communiqués, cousiste jusqu'à préseut en 2800 canes environ , dont chacune renferme un signe ou un groupe, avec l'interprétation qui lui appartient.

Le docteur Lepsius propose en conséquence le plan d'un ouvrage dont l'idée lui a élé suggérée depuis quelques années par M. le conseiller Bunsen , où l'on chercherait d'abord è établir la chronologlo égyptienne , ainsi que l'histoire contemporaine des autres peuples , eu tant qu'elle repose et s'éclaire , depuis 1rs temps les plus anciens, sur celle de l'Egypte, ou qu'on peut la rattacher à la chronologie de ce dernier pays. Viendra ensuite l'histoire de l'art et de la civilisation do l'Egypte, et l'ouvrage se terminera enfin par des considérations sur la mythologie et la langue de l'Egypte mus le point de vuo de l'histoire générale de l'humanité.

La collection, des cartouches royaux , qui , dans celte occasion , est accompagnée d'nne esquisse des monuments auxquels ils sont empruntés, s'élève , seulement avant le rétablissement du royaume de Pharaons par l'expulsion des Hyksos , à plus de 200 noms , la plupart encore inconnus.

Après ces considérations préliminaires, M. Lepsius a mis sous les yeux de l'Académie une série de monuments égyptiens dont une partie est prise par empreinte sur papier, d'autres sont représentés par le dessin ou moulés. Parmi ceux qni ont été pris en empreinte sur papier II s'en trouve plusieurs de la même époque que la pyramide de Gizeh , qui a élé construite 3000 ans avant J.-C, et mémo l'empreinte d'un vase d'albâtre qui porte le nom honorifique du roi Cbéops. A ce monument s'en rattache une série d'autres des plus anciens du royaume des Pharaons, entre autres de la 6« et de la 12* dynastie de Manethon, ainsi que beaucoup d'autres de la Haute-Egypte à l'époque où les Hyksos possédaient la liasse-Egypte. L'auteur met sous les yeux de l'Académie quelques-uns de ces monuments après la restauration des Pharaons, qui se rapportent è Thutmosls-Mœris, Améuophis-Memnon , Ménephlah 1 , Ramsès-Sésoslris , .Scnesebook , lo Sisak do la Bible , Scbabak-Sabakon, Psamelich, Hapbne-Apries, Amasls, Darius, Xerxès, Neclanebus, et quelques autres monuments du temps des Plolémées et des empereurs, et une copie par empreinte de la pierre de Rosette.

Parmi les' dessins et les copies, M. Lep>ius présento d'abord l'inscription découverte tout récemment par le colonel Howard- Vyse dans la pyramide de Gixeb. Ce voyageur, par ses recherches minutieuses dans les pyramides et dans la carlié qu'on nomme ordinairement la chambre 4u roi, a découvert, indépendamment d'une petite chambre remarquée pour la première fois par M. Davlsoo, quatre antres chambres do la même dimension, où, sur les blocs de pierre calcaire qui forment les parois, se remarquent des hiéroglyphes peints en rouge, qui ne sont pas des inscriptions pour ces chambres, puisqu'ils se trouvent sur des blocs interrompus et surtout à la partie supérieure , mais qui doivent avoir été tracés sur ces pierres lorsqu'elles étalent encoro dans les carrières. Ces Inscriptions, tecueillies , et qu'on conserve en fac-similé daos le

Muséum Britannique , rappellent uoe habitude bieo connue des architectes égyptiens, celle d Inscrire le cartouche du roi août le règne duquel la pierre a été extraite et travaillée. Des deux cartouches représentés, l'un porte le nom de CHUFU, c'esl-4-dire Cliéops, et ptrconséqoent confirme de la manière la plus éclatante le récit d'Hérodote sur le fondateur de la grande pyramide; l'autre porte celui du roi NUCMFU, qui a passé jusqu'ici pour le frère de Chufu et pour le fondateur de la deuxième pyramide. — Les Inscription» trouvées par ce même voyageur sur des sarcophages île bois dans la troisième pyramide, et qui sont mises également sous les yeux de l'Académie , portent le nom du roi Menkaure, le Meucbérès de Manétbon, le Mycérinus d'Hérodote, et parconséquent confirme également le nom du fondateur de ce troisième» monumeut.

Les débris de ce sarcophage en bois et les ossements de ce prince, qui régnait 2000 ans avant J.-C, sont aujourd'hui dans le Muséum Britannique ; le sarcophage en pierre qui enveloppait dans l'origine celui en bois, a coulé 4 fond avec le navire qui en effectuait le transport en Angleterre. (Voir plus loin, 4 la Bibliographie, la notice de M. Ch. Lenormaotsor ce sarcophage).

M. Lepsius présente encore d'autres inscriptions de la mémo époque et de temps postérieurs, qui ont élé rencontrées et copié.** pur des voyageurs tant français qu'italiens dans deux mines de cuivre très anciennes de l'Arabie-Pétrée.

Parmi les copies de papyrus. M. Lepslus attire l'atieution sur une série représentant des plans de tombeaux des dix-huitième et dix-neuvième dynasties, élevés 4 cette époque brillante de l'empire égyptien, vers le temps de la fuite des Israélites, ainsi que sur plusieurs tombeaux des rois déjà nommés, qui ont été découverts récemment, et dont on peut, après des milliers d'années, retrouver avec certitude remplacement et le plan.

Un autre papyrus présente des caricatures qui ont pour bot de tourner en ridicule les grandes actions des Pharaons et la religion égyptienne. Un château peuplé de chats est assiégé par le roi des rats et ses archers ; dans un combat entre des chats et des poules, co sont les premiers qui succombent ; un corbeau perché sur une échelle enlève une ligne au bout de laquelle se trouve pris uu hippopotame. Dans uoe procession chantante qui s'approche d'une montagne sainte, un âne joue de la harpe, un lion chante, un crocodile pince du sistre, et uo singe souffle dans une flûte double. Une scène représenle un sacrifice qui est fait par un âne en habits pontificaux devant des chats royaux. Un autre groupe se compose d'animaux remplissant d'autres fonctions sacerdotales, etc. Il n'y » pas un autre exemple de pareilles scènes satiriques, excepté peut-être un fragment du Muséum Britannique, qui pourrait bien avoir appartenu 4 ce papyrus.

Enfin M. Lepslus présente un grand nombre de papyrus hiéroglyphiques , hiératiques et démotiques. Parmi les premiers on distingue une copie complète du grand rituel funéraire de Turin , le seul' exemplaire complet jusqu'ici connu de cette transmigration des âmes, dont on trouve eu si grand nombre des parties séparées •m des chapitres dans les autres musées. Le papyrus de Turin peut avoir de quarante 4 cinquante pied» de longueur.

Après ce papyrus hiéroglyphique, M. Lepsius dépose sur le bureau un nombre considérable de copies ou d'extraits de textes hiératiques, et parmi oUes la description de l'expédition de Sésostris ■lu papyrus de M. Sallier, deux autres papyrus historiques et uo calendrier de la même collection ; huit rouleaux de papyrus également relatifs 4 l'hisloiro de l'époque la plus brillante de l'empire égyptien, et qui sont d'une grande longueur. Ces papyrus oui été découverts 4 Livourne, par N. Lepsius, dans une collection particulière, et sur sa recommandation ont été acquis, ainsi que ceux de M. Sallier, par le Muséum Britannique. Il montre encore diverses pièces concernant l'histoire , extraites des Musées de Turin, Leyde et Londres; uoe copie complète du fragment des annales royales de Turin, écrites au commencement de la restauration de l'empire , « t qui contiennent les noms des rois et la date de leur règne; les mois elles jours divisés en dynastie depuis Menés jusqu'à la dix-huitième dynastie; plusieurs hymnes 4 d'anciens rois ou 4 diverses divinités.

M. Lepsius a découvert un assez grand nocubro do fragments gros et petits de papyrus historiques dans les collections publiques et particulières; plusieurs renferment des documents sur le* rois du .premier royaume pharaonique ; parmi oui il convient de remarquer uo texte de neuf pages qui, entre autres rois très anciens, nomme plusieurs fols Cbufu-Cbéops, et dont il a été pris copia en Angleterre. Il a rencontré aussi dans le Musée de Berlin plusieurs fragments intéressants, dont l'an est daté de la quarantième année do Ramsès-Sésostris ; un autre de la mime époque parie de vlctoires sur les Ethiopiens, les Arabes, les Cbeta et autres peuples.

Enfin M. Lepsius fait voir une foole de manuscrits portant dos dates et les noms de Psametioh, Darius et différents Ptolémées.

S4a»C4 du 8 février 1840.

Abchbolooib : Explications de divers passage* d» Pausanias. — M. Paoofka donne lecture des fragments suivants d'un commentaire archéologique sur Pausanias :

Paus. Il, xxvit, 4 Dans le Peribolos de l'Asclepeloo à Epldaure Ji àitb rSn SXun luri» ipx'i* 9riUt tmnvc U iinrolvro* *v«3itMu tw 5*m pii»;» «îxoo*. T«vmc vif englue ri hnypififmn iptXoyovrrtt Myaurot 'Aptxitî;, nc rtSveûc* IinroXvTOv i» ri» Bnoààt èpû* Mena» 'A<ntl4iri«(.

■ Le non-sens de ce passage a fait pâlir tant les éditeurs que les traducteurs de Pausanias, qui ont reculé devaol le nombre excessif dechevauiflu'flippoly le de vait consacrer ou bien sur le g ra □ cl nombre do ces animaux offerts aui dieux, même en élargissant beaucoup le cercle des divinités qui conduisaient, nourrissaient les chevaux, ou sous la protection desquelles Ils étaient, ou les Sroi tirmei, tels que Poséidon, Alhone, Hora, Ares (Paus. V, xv, 4), Artemls (Paus. VIII, xiv, 4), Selene, Helios au sacrifice de chevaut (Paus. III, xx, 5). De plus, il est impossible de faire concorder le nombre vingt avec un nombre sacré comme trois, sept, etc., et il est évident, en prenant seulement lo mythe en considération, qu'Hippolyte n'a jamais dû songer 4 faire celte offrande de vingt chevaux.

- Par suite de la malédiction do Thésée et de sa prière 4 Poséidon, celui-ci avait fait surgir un monstre marin, lequel avait effrayé les chevaux d'Hippolyle qui s'avançait le long du rivage, cl amené ainsi la chute et la mort de ce jeuno homme faussement accusé par Phèdre. La science d'Asclepios l'ayant rappelé du séjour des morts, rien n'est plus naturel que d'offrir aux dieux la représentation des dangers qu'il avait courus dans son quadrige, de même que d'autres , qui avait un bras ou uoe jambe cassés , et qu'Ascleplos avait guéris, consacraient dans son temple, comme un trophée, la représentation en marbre du membre malade, accompagnée d'une inscription. Il s'ensuit qu'il ne peut être ici question que de quatre chevaux, ou mieux d'un quadrige. Parconséqueut nous n'avons pas besoin d'introduire après fawjc it un TtVrtfe;, puisque Pindare, de même que Pausanias L. VI, i, 2 n»*uiàâ( —

rt3f imn* jiàr x*i ovtoc btpirnet». — fvimjTi Si i Uehj)ù£( eVirwc. w; tô iniyaafti* ri iir* tirù ïiytt, tmi HuSoi x«i 'ledpet « ««I Kitua. et L. VI, x, 1 à**** !i Cleosthenes épsû wît îirjroff «vtov *•« itova «>i Tw évio^ev, après quoi vient le nom des quatre chevaux, fait voir clairement que par fcirovt il faut ontendre un quadrige.

■ Mais que devient alors t*xo?i? Sa transformation en ù*in se présente naturellement. Il est certain, d'un coté, qu'en prose, la manière ordinaire de parler firneuc àv«3tà«> était exacte, et qu'on peut admettre ïmtw> tUiwr t»t3ii«u ; d'un autre côté, il serait imprudent d'avancer qno jamais un Grec n'a pu écrire ou n'a écrit îmn-jc ««3i.»ai «W. Mais d'abord il ne s'agll pas Ici de prose, mais bien d'une inscription en un ou plusieurs distiques, 4 laquelle Pausanias a emprunté les mots qu'on lit dans son texte ; ensuite on ne peut contester qu'Euripide, qui sans doute ontcndaii bien sa langue, u'ail permis au chœur, dans Iphiginie en Aulide (v. 238 et 239), de faire usage de la même construction : Xpvnnif 4" totem

*«t' Z*fK (navium) Knojèf; îeram» btxi.

• Enfin oous retrouvons en prose celte même construction sur uoe pierre d'Olbia, qui date du temps de Troie, iyàkjum iairm-n»

Corp. Ini. Gr., tom. 11, n» 2089, »ur laquelle Boeckh fait cette remarque .• Non ex optima Grœeilale dictutn. On peut même i cet égard citer «Wrogfftv «On}» t* entât ivrt unppapnv. qu'on lit sur UDO iascripilon de Paras dans Bocckb, Corp. Jm. Gr., t. H, 2384.

• Relativement 4 la représentation ou Image en elle-même, savoir un quadrige effraye devant un monstre raario sortant des flots, près duquel glt Hippolyte renversé et mort, nous pouvons d'autant moins élever des doutes, quo le célèbre sarcophage d'Agrigeote(JÏ. Politi Itluttr. ad Sarcofago,rappre*entante llppolilo dEuripidt, PaUrrno 1822, tav. iv ; Strra di Faim AnticÂ. délia Sieiiia, vol. m, tav. xlv, 4) nous présente sur un de ses petits cotés la fin tragique d'Hîppolyte, absolument de celte manière. Maintenant peut-on sa représenter ce sujet en relief sur l'autel votif de l'Asclepleion d'ifpidaure, dans la partie supérieure du monument , attendu que la partie inférieure était destinée i l'inscrlpilon explicative? C'est ce que je no crois pas;' je suppose plutôt que est Ici mis, comme dans «lAserf «t»v tïxovt pour des peintures ; et i ce sujet il fatit bien rumarquer encore qu'il ne s'agit pas ici d'un quadrige tel qu'en avaient les guerriers, mais de la représentation simple dugisad<r<0ad'Hippolyle, lorsque ses chevaux s'emporteDi et le précipitent do son char. Enfin je saisirai encore cetto occasion pour faire observor que les plus anciens stylesque l'on ail découverts oo Grèce, en Étrurlo et dans la Grande- Grèce, sont moius en marbre qu'en terre cuite, et sont ornés do peintures en style archaïque qui s'accorde it avec le caractère do leurs inscriptions.

■ SI on ne vent pas admetre celle interprétation, je ne proposerai certainement pas, comme Palmier, ûritou min , pareequo cette version présente de nouvelles difficultés, mais de lire*»»» au lieu d'iûoffi, en y sous-entendant ipoï tto, pour voir la représentation ou l'image d'Hippolyte. (Voy. Paus. vi, x, 2.)

Paus. II, xxx, 3, à l'occasion du tombeau d'HIppolyle i Tréxène. dit -.tt'j ti 'AoxVujtio'j to iyala* citocuti ut» Ttutôtoc, TfSijôvMi ii ovk 'AexAinriiv, iiXi tixiuc t-iroXvrav fttt'a <t»eu.

- Quon se représente d'un côté le vénérable Asclepios, avec oae barbe de bouc, et de l'autre le jeune chasseur Hippolyte, dont la beauté enflamma d'amour le cœur de Phèdre, et je crois qu'il sera difficile d'imaginor comment entre deux caractères aussi hétérogènes et auxquels les arts graphiques pouvaieot donner des expressions et des formes variées, oo pouvait établir une comparaison, et bien plus comment il pouvait y avoir confusion ootre eux; et nous devons nous étonner qu'une difficulté qui arrêterait à peine le savant le plus novice dans l'art d'interpréter les monuments ait été, d'après le témoignage de Pausanias, opposée aux habitants do Trézène.

• Mais le fait est exact, et les Trèiénicns, ainsi que Pausanias, ont raison, car l'Asclepios dont il est ici question est représenté :

. -l*Sans barbe, comme dans la statue de son temple, à Sicyonc, • ii or et ivoire, de la main de Kalamis (Paus. H, x, 3), et une autre dans son Naoe, i Phllus (Paus. Il, xnt, 3). et même une troisième conservée au Vatican (Guattani Mon. ined. ant. 1784 oltob. tav. 2). que. sans avoir égard aux passages cités de Pausanias, on a attribuée i tort au médecin AotooiusHusa ( Platoer, Gerhard Bosch. d<w SladtRom., vol. n, Vatican. Mus., p. 104. n* 120);

• 2» Avec on chien & son coté, comme ta célèbre statue en or et en ivoire de Tbrasymedes, qui était dans l'Asclepelon d'Eplrfaure (Paus. II, tt, 7), pour rappeler sans doule ce cbieo qui, sur le mont Tittheioo, veillait sur un enrant d'Asclepios allaité par une chèvre (Paus. Il, xxvi, 4) ;

- 3* Armé d'une massue, attribut que nous avons souvent eu l'occasion d'observer chez les chasseurs, tant sur les vases peints quo sur les bas-reliefs en marbre.

• Le sarcophage d'Agrigenio dont il a été question plus haut, porte sur le coté antérieur {Politi tav. m), parmi les chasseurs (la troisième figure i gauche) un éphébe auquel il suffirait d'enlever *on ceÏDturon pour justifier complètement le passage de Pausanias, où il dit que les Tréseniens regardaient la statue d'Asclepios comme représentant Hippolyte.

« rajS. VIII, XLIV, 2. uni 11 Aipmi*; h JxJiS Tnt" oîov ut-tin irm 'OptjSvtiw rai «tt* uirtinrojtr»» tlf uviurn xai 'A(4Tt,ucJ«f

UptA «iewf m' <*ruO*ai; )i fcstia rn 'A^nutSi i<nu

« L'Artemis, avec la distinction de pritreue, n'eat ni un éphé ■ sienne, ni une chasseresse a tunique courte ; c'est une chose toute claire. La signification précise de ce mot ne nous laisse lu choix qu'entre une prêtresse qui, avec OEnochoé et Pbiale, fait uno Ii bali )o i une déesse sur un antel, ou bien qui se prépare à immoler un animal en sacrifice. Cette dernière occupation était, comme on sait, une de celles qui appartenaient aux prêtresses. On volt en effet uno Art émis remplissant ce devoir sur un oxybaphon remarquable de S. Agata de' Goti dans le Muséum B laças, portant une longue tunique, saisissant do la main gauche a l'oreille une biebe blanche tachetée d'or, tandis que de la droite elle tient une torche ou flambeau en forme de faisceau et toute prête à donner a l'animal le coup mortel. Au-dessus de ce dernier on voit planer IphJ génie, remarquable par la blancheur de son visage et de ses vêtement*, ainsi que par le lieu qu'elle occupe, relativement à la biche, qui s'élèvo vers l'Olympe avec des ailes comme Nike (voyez Eurip. Ipkig.inAxtl. 1473, 1555). Dans Eurip., Iphig.'Jn Aul., v. 1608, le messager dit n iraî; atyin an itpit 5«»ù< ày iimrro. A gauche du groupe principal, surledeuiième plan, on aperçaitun Z u. barbu qui regarde et tient un swplre dans sa main, et auquel on peut appliquer, dans cette composition, leoom d'Agamenraon, sous lequel il était honoré à Sparte (Staphyl. ap. Cletn. Altx. Protr., pag. 24, B). A droite aussi, sur le deuxième plan, on voit un Apollon, la chevelure éparse, et uno branche de laurier dans la mai» gauche, et qui regarde cette scène.

• Le groupe moyen se retrouve sur un bas-relief en marbra de la collection des antiques de Cassel et au revers d'une médaille d i brame d'Ephèse avec la tête de Commode', où M. Mûller (Dnkm. a. k. pari. Il, XVI, 170) a reconnu Artémis saisissant la biche aux cornes d'or, en laquelle Titanis , sœar de Méropc, qui avait été chassée de ses ebœurs^avail été transformée (Eurip. Heltn. . p. 381 ). Il nous montre donc Artémls Hierola et nous fait voir oo même temps que cette déesse ne diffère pas de la Diana Fo*e**que Servius, dans Virg. CEn. Il, 1 17, déclare limulaerum abteonditum r-ASCB iignorvm. Vnde et fascelis dieitur non tatnquam a facb . eumq<ua pingilur, propter quoi tt Li7cirta\ dieitur. C'est la mé me déesse qui était honorée i Sparte comme \vyttiaua et *Oo5i« dans le Lironaion , d'abord par des sacrifices humains, comme à Taurfs, plus tard par la fustigation de jeunes enfauls (Paus. III , xvi , 6 et 7).

> Puisque Pausanias (IX , xix , J) décrit en Aulide un Naos d'Artémis. avec deux statues de marbre, l'une avec une torche, l'autre bandant un arc , et que la célèbre peinture de Pompéï . du sacrifice d'Ipbigénie d'après Tiraantbes (Raoul Rochelle , Mon. ined. 1. 1, pl. 27; Mûller, Dnkm. a. k. l,Tf, XLIV, 206), est d'accord en cela et nous fait voir le môme dualisme d'Artémis. savoir, à gauche d'une colonne l'idole de la déesse avec un modius cl deux torches allumées, ot i droite dans les nuages, une Arlémis en chasseresse et avec un arc , regardant la blcha qui s'avance vers elle, il s'en suit que la représentation du vase du Muséd B'acas mérite une attention d'autant plus scrupuleuse , que la déesse y ut représentée en une seule et même personne avec l'attribut de la torche , comme déesse de la lumière , et dans des dispositions pour tuer la biche , comme Oa^otma et chasseresse. En lermi • nant, remarquons que «mua»; signifie un faisceau, mais presque toujours avec l'idée de lumière (fin) et de feu, et parcouséqueni d'un faisceau qui sert de torche ou f

Séante dit 6 fterier 1840.

AacnÉoLOotf : Bat-relief de Ramtit Séeoilrii. — M. Lepslus met sous les yeux de l'Académie lo dessin d'an bas-relief qu'on a trouvé gravé sur un rocher dans le voisinage de Smyrne , et qui représente BamsèfrSésostris , tel qu'il a été vu et décrit par Héro dote (II, 106).

Les premières nouvelles qu'on a eues relativement à ce bas-relief sont dues à deux Anglais , MM. Th. Burgon et Renooard , qui ont longtemps résidé » Smyrne, et qui l'avaient vu pendant plusieursan- Dées.Ce» nouvrllesayaotcté communiquéesiParis.eo janvier 1838. par M. L> ptiu< i M. de Flumboldt , ceJoi-ci s'adressa aussitôt à

M. Andréas do Hcrrlit, do Smyrne , pour obtenir on dessin de ce bas-relief dont le Me;i de gisement avait été indiqué de la manière la plus précise par les voyageurs anglais. La réponse et les dessins do M. Herriatéunt arrivés récemment, M. de Humboldl les a remis à M. Lepsltts. 1-e» documents qu'IU renferment ont été vérifiés par MM. Roger de la Bourdonoaye, Philibert de La Guiche , Charles Texier, C. Herbert, Jaubcrt et Aug. de Mieulle, qui ont attesté l'eiacliiude et la fidélité des dessina envoyés.

« Hérodote fait mention des monuments que Sésoslrts, pendant une expédition en Asie, avait fait graver dans les pays conquis. Ces monuments ont d'abord été découverts dans la Palestine «yrienne, puis dans le voisinage do Oeove Lycus, où l'on a trouvé des bas-reliefs égyptiens qui portaient encore le nom de Ramsès-Sésostris. Les aiSoU yuMuxoc. qu'on dit que le priuce flt ajouter dans les pays des peuples lâches , reposent probablement sur une erreur. Les autres monuments que décrit Hérodote étaient en ionie , l'un sur la route d'Ephèse à Pnocée, et l'autre sur celle de Sardes a Srayrne. C'est sur cette dernière route , aujourd'hui abandonn e, a quelques milles à l'est de Smyrno , au sud du moni Sipylus, près do peiit.bourg de Nympbio, qu'on aperçoit le monument dont il est question. Un bomme y est représenté tenant dans sa main droite une lance, et dans la ganche un arc. Ici les maios sont transposées, mais sans doute à cause d'une erreur du dessin ou des calques ; toutefois il serait bon de s'mi assurer. Il y avait une inscription courant d'uBc épaule à l'autre, qui, traduite en grec par l'historien , disait fyù rvt&e x*>pv» ttîn ifiofm

ixriQffaipv». Sans discuter si le contenu ou le lieu do celle* inscription étaient bien dans le style égyptien, 11 est certain qu'on n'en trouve pas de trace daus le dessin. Néanmoins les ornements d'une sorte de cravate peuvent encore faire conjecturer qu'il pouvait y avoir une inscription. Ce bas-relief est gravé sur un rocher, i une hauteur de deux cent soixante-dii pieds. Quant à ses dimensions Hérodote dit pe/e-ï»; trtfurr^- ?ir<3*yt4;, c'est-à-dire quatre demiau. m. Diodore (I. (S) s'exprime ainsi sur sa hauteur : rime p ai ««Xkictou; prfjoys «û* tmifw mg^Cm , c'est -à-dire qu'il ne donne que deux doigts de trop , lorsqu'il fait l'aune longue de sept palmes «u vingt-huit doigts, ou une palme de trop pour l'aune courte de ' six palmes ou vingt-quatre doigts (Boeckh , Métrologie, pag. 2?» et suiv.) Sans nul doute , Eusèbe, dans Syncelle(p. 60 éd. Paris; p. 112 éd. Bonn), s'éloigne de ce passage d Hé rode, lorsqu'il donne pour la taille do Sésostris (de ce prince vivant, par erreur, au lieu do sa représentation) m/in X , enihuec&i y', <«xrv3ui»p* ; il entend probablement la grande aune , 1a rm£ap4 ou la demi-aune de trois palmes et demie ou quatorze doigts ; au reslo , ces mesures s'accord.tol bien avec celles indiquées sur le dessiu du bas relief, qui donnait pour sa hauteur deux mètres soixante centimètres , et sa largeur en bas et en haut ub mètre soixante centimètres (I).

• Le dessin permet aisément de reconnaître le vêtement égyptien. Ainsi la téle est couverte du pschcnl double ou supérieur; le tablier est plissé avec des nœuds par devant comme i l'ordinaire, et les sandales ont leurs pointes longues et relevées. La bandelette devant la (été, qui paraît être les restes d'une inscription , ne peut être rétablie d'après le dessin ; l'oiseau qui est encore très recnnoaissable était l'épervier, qui précédait le nom qualificatif du roi , mais renversé comme toutes les autres parties du dessin ; on devait y voir aussi dans quelque Inscription les deux cartouches au nom de ce prince. — Espérons que M. Texier, ou quelque autre voyageur instruit qui aura vu ce monument de ses yeux, éclaircira prochainement les difficultés qui s'élèvent encore louchant cet Intéressant débris de l'antiquité. •

ainsi que le montrent la comparant» des m entres à-dcwu-iixUqnfes. Mats si on prend SJ7 uHUuètrei pour celle aune d'après le niknaètre d'Bléphantlne, 4 { aun« égyptiennes tant » », 9715. SU est donne an bas-reltefune hauteur | tus considérable , il faut se rappeler qu'il existe en haut et en bas de la

Séance du 26 mort 1 840.

M. Eichhorn donne lecture d'un mémoire sur la série des Burggrafs de Nuruberg et sur leur râle politique jusqu'en 1273. Statue du i avril 1840.

M. te docteur Gubrauer donne lecture d'un mémoire intitulé : Réflexion* d l'occasion d'un» nouvelle édition critique dtt oeuvres complétée de Leibnit: qu'il conviendrait de publier.

—L'Académie entend encore la lecture d'un mémoire sur te zdu haut allemand et sur sa double prononciation , par M. Graff.

Sta»ee<fu21 mat 1840.

Econome: poutiqce : Population de* peuples anciens. — M. Zumpt lit la première partie d'un mémoire sur les fluctualions des peuples dans l'antiquilé.

Il part de cette supposition de Gibbon, que la population dis temps anciens a atteint son chiffre le plus élevé sous les Antonio»; et, pour établir l'erreur de cette opinion , ainsi que les changements qui se sont opérés dans l'état delà population, au moins eo tant qu'il s'agit de l'empire romain, il recherche d'abord quel était l'état de la population dans l'ancienne Grèce. 11 trouve, eu premier Heu, qu'à l'époque entre 700 à 500 avant J.-C, cette population avait atteint son plus haut degré de prospérité, el qu'à dater de la guerre avec les Perses elle avait constamment diminué; ea second lieu, quo l'opinion des historiens modernes, qui affirment que la Grèce, jusqu'à l'instanl où elle passa sous la domination romaine , avait conservé sa population, n'est pas soutenante. M. Zumpt s'attache surtout à faire voir comment les principaux états do la Grèce ne sont parvenus que par deux moyens 4 maintenir leur population à la même hauteur. Ces moyens consistaient : 1° à la compléter continuellement par des étrangers et des esclaves ; 2" à réunir à la ville principale les pays de sa dépendance. Mais ces moyens furent inefficaces, et le manque do citoyens se fit sentir vivement lorsque les villes principales eurent épuisées leurs forces et leurs ressources ; et cet eut de choses arriva, suivant les autours, un peu avant la conquête de la Grèce par les Romains. La domination romaine avait si peu remédié à ce mal, qu'à cette époque ou chercha tous les moyens imaginables exiérieurs pour l'atténuer. D'ailleurs ou sait que les causes de celle diminution ont été multiples, entre autres, l'ambition des états, l'esprit des partis politiques, et, d'un autre côté , une disposition particulière qui s'opposait à l'agrandissement et à la multiplication des familles , et qui résidait principalement dans les amours faciles, et surtout dans les amours honteux , ai communs en Grèce.